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本書旨在將散見於朱光潛各種著述中的美學思想集中起來，按照其內在的邏輯關聯，給以系統化的表述；同時對朱光潛不同時期對美學對象、美的性質、美感經驗、藝術等幾個重要問題的表述進行梳理和評論。
書中充分肯定了朱光潛轉向馬克思主義之后，以實踐觀點對「美是主客觀統一」命題進行的改造和闡發。
閻國忠，1935年生，北京大學哲學系教授，博士生導師，著名美學家，早年是朱光潛的助教。曾任北京大學哲學系美學教研室主任、台州學院藝術學院院長，現已退休。著有《古希臘羅馬美學》《美是上帝的名字——中世紀神學美學》《朱光潛美學思想研究》《走出古典——中國當代美學論爭述評》《攀援集》等，主編並參與撰寫《西方著名美學家評傳》《二十世紀中國美學研究》，發表論文百余篇。
原序
第一編 淵塬
第一章 中國古典文化
第一節 作為理想人格的陶淵明
第二節 儒·道·釋
第三節 梁啟超與新文化運動
第二章 西方近代心理學
第一節 變態心理學
第二節 行為主義與完形心理學
第三節 審美心理學
第四節 實驗心理學
第三章 康德一克羅齊唯心主義哲學
第一節 康德
第二節 黑格爾
第三節 叔本華
第四節 尼采
第五節 克羅齊
第二編 框架
第四章 美感經驗
第一節 藝術直覺
第二節 心理距離
第三節 移情作用
第四節 生理效應
第五節 思考與聯想
第六節 美感與快感
第五章 審美范疇
第一節 美和丑
第二節 悲劇和喜劇
第三節 崇高與優美
第六章 藝術原理
第一節 藝術起源與游戲
第二節 藝術目的與道德
第三節 藝術創造與天才
第四節 藝術價值與傳達
第五節 藝術實質與形式
第七章 審美教育
第一節 怡情養性
第二節 人生藝術化
第三節 人性的解放
第三編 轉型
第八章 從直覺論到反映論
第一節 直覺論質疑
第二節 根據與方法
第三節 現實這個概念
第九章 從反映論到意識形態論
第一節 「反映論」質疑
第二節 意識形態論
第三節 意識形態性與客觀實在
第十章 從意識形態論到實踐觀點
第一節 對世界的藝術掌握
第二節 美的規律
第三節 反映一實踐
第四節 作為方法論
第四編 反思
第十一章 需確立的理論基點
第一節 關於「經濟是唯一的決定性因素」
第二節 關於上層建築與意識形態關系
第三節 關於純思想線索問題
第十二章 康德形式主義派的再認識
第一節 康德：形式主義的始作俑者?
第二節 席勒：向現實跨出一步
第三節 黑格爾：實踐觀點的萌芽
第四節 克羅齊：是總結也是倒退
第十三章 重新納入視野的美學家
第一節 柏拉圖：沉入謬誤的背后
第二節 維科：從馬克思向前推
第三節 狄德羅：注意到事物的兩面
第四節 萊辛：從具體的現實出發
第五節 歌德：藝術是一個整體
第六節 別林斯基：從理念向現實的跳躍
第七節 車爾尼雪夫斯基：一個新視角
第十四章 歷史對若干問題的回答
第一節 從美在物體形式到美是生活
第二節 形象思維：從認識角度到實踐角度
第三節 典型學說發展的幾個環節
第四節 浪漫主義與現實主義的歷史檢討
第五編 重構
第十五章 論審美的人
第一節 人的理論的回顧
第二節 馬克思眼中的人
第三節 人性與人道
第十六章 論美與美感
第一節 重論美是主客觀的統
第二節 構成美與關感的諸矛盾
第三節 審美活動的生理與心理
第十七章 論藝術與藝術創造
第一節 形象思維與抽象思維
第二節 典型環境與典型人物
第三節 浪漫主義與現實主義
第四節 作為審美范疇的悲劇性與喜劇性
結論
后記
