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本書的主要內容在於矯正後人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。
本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬於天職的部分。現象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則凶，這屬於人職的部分。荀子講明於天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。
荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等於惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。同理，好義欲善不等於善，只有學至全盡、知類明統、深思熟慮，實際上建構出禮儀法度來，才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因為孟子不重視後天人為之偽。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善偽論者。
唐端正，廣東省南海縣人，生於1930年。廣州興華中學畢業，香港新亞書院哲學系畢業，新亞研究所哲學組碩士，師承唐君毅及錢穆兩位先生。香港中文大學新亞書院高級講師。
著有臺灣東大圖書公司出版之《先秦諸子論叢》《先秦諸子論叢續編》，香港商務印書館出版之《解讀孔子與儒家》《解讀儒家現代價值》，臺灣學生書局出版之《唐君毅先生年譜》，香港法住出版社出版之《雪泥鴻爪六十年》《千古有餘情之哲人——唐君毅先生傳略》，臺灣聯經書局出版之《剛健的人生》，等等。
第一章 荀學述要[1]
第二章 荀學價值根源問題的探討[1]
第三章 荀子善偽論所展示的知識問題[1]
第四章 荀子言“心可以知道”釋疑[1]
第五章 荀子思想散論[1]
第六章 檢討儒、法的價值觀[1]
