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本書作者身處義大利陷入分裂、諸公國相互征戰的時代，對國家統一有強烈嚮往。書中，作者剝離道德，用工具理性來解剖政治；強調實力，重視軍隊的作用，所提出的為君之道和治國原則驚世駭俗。墨索里尼譽之為「政治家的袖珍指南」，羅素則斥之為「惡棍的手冊」。
尼科洛．馬基雅維里（1469—1527）生於佛羅倫薩一個沒落的貴族之家。受益於父親的豐富藏書，從小就接觸到許多古典文獻。二十九歲時出任佛羅倫薩共和國執政委員會秘書，負責外交與國防事務。佛羅倫薩共和國覆滅之後，被迫隱居，于清貧之中著書立說。後幾番求仕而不得，抑鬱而終。
閻克文，1956年生，現為山東大學當代社會主義研究所兼職教授。譯著有《民主新論》《君主論》《貢斯當政治論文選》《個人主義》《韋伯的新教倫理》《韋伯傳》《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》《馬基雅維里與共和主義》等。
尼科洛·馬基雅維里致偉大的洛倫佐·德·梅第奇
一、君主國的不同類型及其獲取方式
二、世襲君主國
三、混合型君主國
四、亞歷山大大帝死後，他所征服的大流士王國為什麼沒有反叛其繼承人
五、如何管理在被征服前生活在各自法律之下的城市或君主國
六、以自己的軍力和能力獲取的新君主國
七、靠運氣和外國軍隊獲取的新君主國
八、以邪惡之道獲取權力的人
九、立憲君主國
十、如何評價君主國的實力
十一、教皇國
十二、軍事組織與僱傭軍
十三、外國援軍、混合型軍隊及本國的軍隊
十四、君主應如何組織軍隊
十五、人們——特別是君主——何以受人毀譽
十六、慷慨與吝嗇
十七、殘酷與仁慈：受人愛戴好於被人畏懼，還是相反
十八、君主應如何守信
十九、君主應力避受到輕蔑與憎恨
二十、堡壘以及君主採取的種種日常對策之利弊
二十一、君主應如何作為以贏得榮耀
二十二、君主的近臣
二十三、君主應擯棄諂媚之徒
二十四、意大利的君主們何以喪國
二十五、人事中的命數以及如何對抗命運
二十六、諫議將意大利從蠻族人手中解救出來
