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本書是《馬丁·海德格爾全集》的第32卷，集結了1923-1944年海德格爾的講座，從各個角度闡述了黑格爾的精神現象學。
海德格爾，德國哲學家。20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。出生於德國西南巴登邦（Baden）弗賴堡附近的梅斯基爾希（Messkirch）的天主教家庭，逝於德國梅斯基爾希。
導言：作為科學體系第一部分的《精神現象學》的任務001
第一節現象學體系和哲學全書體系004
第二節黑格爾對科學體系的理解013
a） 哲學作為“科學”013
b） 絕對的和相對的知識；哲學作為科學的體系018
第三節標明體系第一部分特徵的兩個標題的意義023
a） “意識經驗的科學”023
b） “精神現象學的科學”030
第四節《精神現象學》作為體系之第一部分的內在任務034
a） 絕對知識的自我實現034
b） 對《現象學》意圖的誤解036
c） 與黑格爾爭辯的條件038預先考察041
第五節《現象學》的前提，其始於絕對的絕對開端043
a） 精神之自我實現的階段044
b） 哲學作為其前提的展開；有限性問題和黑格爾的無限性難題047
c） 關於文獻，關於“存在”和“存在者”的術語以及閱讀時的內心態度的簡短提示051第一部分：意識055
第一章感性確定性057
第六節感性確定性的直接物件058
a） 直接知識作為我們絕對認知者的必然的最初物件058
b） 事實本身的自在和自為存在以及“旁觀”絕對知識；“超離的”絕對知識062
c） 感性確定性之物件或知識的直接性；“純存在”，現存性067
d） 感性確定性的直接的純存在中的差別和仲介性——“這一個”樣例之豐富性，作為我或作為對象的這一個073
e） 直接性和仲介、本質和非本質的東西在感性確定性本身上的差別之經驗；作為本質的這一個，它作為現在和這裡的意義，作為這一個的本質之共相075
f） 表述共相的語言和所意指的個別——存在論差異和辯證法079
第七節作為直接之物之本質的仲介性和辯證的運動084
a） 意指活動作為感性確定性之本質；意指活動的當時性和普遍性084
b） 我與物件無差別的感性確定性的直接性；已經指出的個別現在通過其運動達到共相087
c） 作為對有限事物之揚棄，作為辯證法的絕對知識之無限性；與黑格爾辯證法爭辯的開端——存在之無限性或有限性090
d） 有關存在之無限性問題的照準點：精神從相對的東西中超離；無限性的邏輯的和主觀的根據094
第二章知覺101
第八節知覺意識及其物件101
a） 知覺作為感性確定性和知性之間的仲介和過渡101
b） 物作為知覺之本質性的東西；物性作為特質之“又”的
統一105
c） 作為特有品性之條件的物的排他的統一性；知覺物件之特有品性和錯覺之可能性108
第九節知覺進行仲介的矛盾性111
a） 錯覺之可能性作為抓取和反思的知覺本身之矛盾的根據111
b） 作為抓取和反思的知覺中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配114
c） 物自身中的矛盾——自為存在和為他存在——以及知覺之反思的落空116
第三章力和知性121
第十節認識的絕對性121
a） 作為存在論的絕對認識121
b） 物的矛盾性在其作為力的本質中的統一126
c） 有限的和絕對的認識——“現象和超感的世界”131
第十一節從意識向自我意識的過渡139
a） 力與諸力的遊戲；為他存在中的自為存在139
b） 諸力之遊戲的現象和規律的統一144
c） 自我的無限性；作為λóγο的精神，自我、神和ǒν
153第二部分:自我意識157
第十二節自我意識作為意識之真理159
a） “它本身之確定性的真理”159
b） 從意識向自我意識過渡的意義162
第十三節自我意識的存在168
a） 在其獨立性中贏獲本己之本己存在168
b） 自持之物的新的存在概念，生命；黑格爾那裡的存在與時間——“存在與時間”173
結論183
編者後記184
重要詞語德漢對照表189
