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為什麼村上的小說如此迷人？他到底寫中了現代人心中的什麼？
身為村上書迷的榮格心理學者河合俊雄，嘗試以心理學來探究這個問題。
河合俊雄說：“榮格心理療法的世界重視夢與意象，許多時候與現實或常識是不相同的。這和村上春樹所描繪的事物非常呼應。”而做為村上春樹的讀者，往往能經由流暢易讀的小說進入與現實不同的次元，觸碰到人們共同的基底而轉化自己，這或許就是其作品魅力所在。
河合俊雄以榮格派心理學與歷史視野，從故事和夢境內在的角度，解析《1Q84》《黑夜之後》《奇鳥行狀錄》等不同時期村上作品，並援引夏目漱石的作品等日本小說作為參照，步步推敲出《1Q84》跨越後現代性的精神內涵。
透過本書，你將在日本首席榮格心理分析師的詮釋中，發現日本第一流小說家佈局中的心靈厚度與力量！
【日】河合俊雄（ToshioKawai）京都大學教授、榮格分析師。1957年出生，其父為日本已故心理學泰斗河合隼雄。畢業于日本京都大學，1987年獲得蘇黎世大學博士學位，並于1990年于蘇黎世榮格學院取得分析師執照。
目前身兼國際分析心理學學會（IAAP）副理事長、日本榮格派分析家協會副會長、河合隼雄財團代表理事，即將出任國際分析心理學學會新一屆會長。近20年來，陸續從事多項日文版心理學相關書籍的編著和譯介，他的文章與著作已有英、德、中、韓等語種發行。著作包括《榮格：靈魂的現實性》《榮格派心理療法》《當村上春樹遇見榮格》等。
河合俊雄的研究領域是臨床心理學，除了探討心理治療範疇中的各種心理問題，他的興趣更在於研究心理治療的文化與歷史背景。在方法論上，他除了採用個案研究，也納入文學的調查和研究，並正在尋找一種超越敘事的研究方法。
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作者序
第一章
前言——故事與心理學
故事與異世界 002
故事與夢境 005
村上春樹與心理學 008
深入性閱讀——村上春樹與夢的釋義 011
《1Q84》的特殊性 015
村上春樹世界的變遷 018
故事的個性與兩義性 020
第二章
獨立傾向與現代意識
三種時間性 024
“十歲期” 028
心理學之“十歲期” 031
文學之“十歲期” 036
現代意識 040
個體意識解離與現代意識 043
父母及組織的特殊性 045
第三章
個體意識的解離與衝突
個體意識與現代意識的關聯 048
個體的孤立 051
個體的極端遭遇 056
個體對責任的逃避 060
身體是意識的歸屬點 063
個體的解離與世界的解離 065
後現代意識 067
第四章
後現代意識
《斯普特尼克戀人》與《天黑以後》 070
《三四郎》與《斯普特尼克戀人》 1——現代意識 072
《三四郎》與《斯普特尼克戀人》2——後現代意識 076
後現代意識之眾生相 079
村上春樹與當代意識 090
第五章
神話世界及其幻滅
前現代與後現代 094
前現代世界——“小人兒”與空氣蛹 097
水準關係與垂直關係 100
物之靈性的消亡 102
《奇鳥行狀錄》中的前現代世界及其消亡 105
神話世界的消亡 109
罪惡的前現代 111
妖魔化的前現代與現代意識 113
第六章
超越性的逆轉與婚姻的四位一體性
轉捩點 116
殺意與愛意——前現代與後現代 118
浪漫愛情與歸屬感的缺失 121
虛無與承諾 123
神聖情侶 126
與超越性的交點——婚姻的四位一體性 129
《奇鳥行狀錄》中的另類四位一體性 134
第七章
凡人之愛與虛構之愛——心理學上的差異
超越性的陷阱 138
心理學上的差異——由神之愛演變為人之愛 140
人之愛——與現實的關聯性及排他性 144
人之愛的實現 148
村上春樹意識到心理學上的個體差異 152
愛情是為了逃避現實？ 154
第八章
超越性的排除及其不徹底性
凡人之愛與超越性的排除 158
第三要素——孩子 160
神之子轉世 163
第三要素——牛河 166
欲望的三角形 170
第三者與超越性意識 173
超越性的不徹底性 176
第九章
存在的逆轉
始于人抑或始於神 180
前現代世界觀與當代世界觀 182
歸於地面 184
發現現實 186
非典型式家庭 188
發現個人經歷的《1Q84》 190
模擬性現實 193
靈魂中的現實 195
第十章
重回故事
被隱去的故事 200
儀式與故事 203
故事中的故事 206
故事的逆轉 210
故事的兩重性 214
後記 227
