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是一部非常重要的中國（古典）文學創作理論的名著，內容所涉，十分繁富，項目之多夥，問題之復雜，探討起來，極不容易。那麼，要在如此簡短的一篇講稿中向一般同學來評介它，應當把重點放在什麼地方呢？我們可以看到：顧先生着重指出的，首先是劉勰撰作此書的用意和目的，顧先生在講這一點時，也指出了劉勰的嚴肅的探研、撰述的態度，敢於批評的精神，和善於思考分析的能力。這是我們研讀《文心雕龍》時所最應着眼的要義。
《文心雕龍》五十篇，顧隨先生選講了其中的《神思》《風骨》《鎔裁》《誇飾》《物色》諸篇，皆屬創作論范疇。此外，還包括對《總術》一篇的注釋。講義中還有顧隨先生《劉勰及其〈文心雕龍〉評介》和《論藝術誇張》兩篇論文。而《評介》一文的手稿尚在且完整無缺，於讀者實乃「幸甚至哉」。
該書接近講稿性質，對象是青年學子。所以，寫得平易通俗，要言不煩，深入淺出，這一點無俟多贅。可以看出，先生在這種文稿中自然也要略涉一些有關的基本知識，但那是為了便於說明要說的問題，並不是目的、本身。對可由其他辦法獲得的知識性材料的羅列、灌輸，「照本宣科」，並不是（從來也不曾是）先生的用意所在，他更為注意的總是如何幫助學生提高見解的水平。
顧先生為文的精義，首先是誘導學子在治學時要透過現象認清事情的實質，在此已略可窺見一斑。
先生此文結束處所提出的問題——即劉勰所運用的這種文體的價值意義以及他對這一文體的造詣成就，是一個極有見地的問題，先生要我們「不可以輕輕放過」，語重心長，深可感動。
顧隨（1897～1960），河北清河人，字羨季，別號苦水，晚號駝庵。中國韻文、散文作家，理論批評家，美學鑒賞家，講授藝術家，禪學家，書法家，文化學術研著專家。1920年畢業於北京大學，與周作人、沈尹默等大師名儒皆有師生之誼。解放前執教於輔仁大學、中法大學、中國大學等，1953年至天津師范大學（河北大學前身）。著名學者葉嘉瑩、周汝昌、吳小如、史樹青、郭預衡、顏一煙等均其受業弟子。1990年顧隨先生30周年忌辰，已故著名國學大師啟功先生曾撰書聯句曰：「文苑仰宗師眾失拱辰三十載，書壇標眾望脈延典午兩千秋」，對先生文章、書藝做出極高評價。顧隨的學生、已故紅學泰斗周汝昌也曾這樣評價他：「一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學者，一位極出色的大師級的哲人巨匠。」
開場的話
劉勰及其《文心雕龍》評介
《劉勰及其(文心雕龍)評介》補說
附錄一 《文心雕龍》篇目釋義
附錄二 范文瀾《文心雕龍注》「下篇」
廿篇組織系統
《神思》
注釋
析解
《風骨》
注釋
析解
《鎔裁》
注釋
析解
《誇飾》
注釋
析解
《總術》
注釋
《物色》
注釋
析解
論藝術誇張——從王充、
劉勰、劉知幾說到布什明、
那查連科
《論藝術誇張》補說
后記
