|
|
|
在六朝江南社會，“山中”這一地理空間發生了巨大的變遷。隨著佛教山寺的興起、道教洞天體系和山中修道的宮觀化，一些山嶽成為寺館集中的宗教聖地，江南山嶽完成“名山化”的過程，文化景觀呈現出獨特的面貌和地理格局。作者立足山嶽，全面搜集正史以外的宗教文獻、文學作品、石刻史料等，打通佛道二教，透過若干個案的“深描”，細膩地展現了山嶽歷史自身的發展脈絡（從山神祭祀到佛道寺館的過程），佛道與民間信仰在山嶽中活動的複雜關係。名山，特別是江南洞天福地的出現與山中景觀的變遷，因此得到了鮮活而飽滿的解釋。
以往的歷史研究多將“山中”這一邊緣地理空間置於政治、社會的“外側”，將其看作與歷史主流無緣之物而等閒視之。本書作者挖掘山中世界背後所隱藏的政治、社會問題，研究方法極富新意。實際上，六朝時期的“山中”，以不同于正史等王朝中心敘述的角度，述說著政治權力形態、社會身份秩序、南人和北人的關係、僑民的土著化等六朝史的固有問題。因此，六朝時代，乃至秦到隋唐歷史演進的豐富內涵與時代意義，更完整地呈現在讀者面前。
魏斌
1976年生，山東臨朐人，1994—2004年就讀于武漢大學圖書館學系、歷史學系，歷史學博士。現為武漢大學歷史學院、中國三至九世紀研究所教授。近年研究領域為魏晉南北朝史、中古區域史，發表論文三十餘篇。
前言
I 山嶽祭祀
國山禪禮前夜
一、“吳真皇帝”與“太平之主”
二、孫吳政治中的符瑞傳統
三、陽羨國山的地理背景
四、結語
宮亭廟傳說
一、宮亭廟與廬山廟
二、廟主：山神與蟒蛇
三、廟神傳說及其傳承者
四、信仰接觸與山林空間
Ⅱ 神仙、洞天與道館
句容茅山的興起與南朝社會
一、普通三年茅山立碑事件
二、“神仙僑民”與江南新鄉土
三、茅山道館的興起及其信仰圖景
四、結語
“不死之福庭”：天臺山的信仰想像與寺館起源
一、神仙洞府的想像與誤讀
二、山中道館的分佈與神仙洞府的關係
三、佛教的早期開拓及其空間特徵
四、結語
六朝會稽海島的信仰意義
一、“青徐之東海”與“會稽之東海”
二、方諸、句曲與桐柏——神仙“州郡”的空間構成
三、生籍、死籍的運作與仙府、鬼府的關係
四、結語
Ⅲ 山寺及其周邊
南朝佛教與烏傷地方
——從四通梁陳碑刻談起
一、問題與史料
二、佛教影響烏傷的早期線索
三、頭陀、山寺與村邑佛教信仰
四、“影響人王”始末
五、法會與苦行——村邑佛教團體的運作問題
六、結語
鐘山與建康東郊
一、建康的都城空間與“郊外”
二、“東田”釋義——建康東郊的園宅化問題
三、鐘山的建築累積與“疆界”整理
四、結語
IV山居與記述
山居與生活世界
——讀劉孝標《東陽金華山棲志》
一、《山棲志》所見金華山的文化景觀
二、石室·精舍·寺館·田園——“山中”生活場所的拓展
三、“山中”生活與山外世界
四、結語
山嶽記述的形成
——以“南嶽”衡山的早期文獻為例
一、山嶽記與真形圖
二、山中道館與碑銘
三、本來的歷史和寫的歷史
後論
一、“土地所在”與江南地方性
二、信仰景觀的變化及其空間表現
三、山林與周邊區域的互動關係
四、“山中”文化場與山林記述
五、山嶽歷史中的六朝遺產
引用文獻
