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自漢至清，經學在各門學術中占有統治的地位。經學的蛩展歷了袋倜不同的段，而清代則是很重要的也是最後的一個陪段。清代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考澄上，超越了以前各代，取得了重要成果，遘封我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。
孫希旦嘗研讀「三禮」，三十六歲(乾隆三十六年•1771)後，開始專治《小戴禮記》。並撰寫《禮記注疏駁誤》，凡八大冊。《孫敬軒先生年譜》曰:先是 府君銳意三禮，見注疏之未當，輒附以己意。辛卯以後，始專治小戴，注說有未當，輒以己 意 為 之話釋，謂之《注疏駁誤》。項幾山先生曰:「《禮記集解》始名《注疏駁誤》，凡八大冊。其初 屬 稿 即就注疏書額，話釋幾滿。』，乾隆四十四年(1779)，《禮記注疏駁誤》改名《禮記集解》。至孫希旦四十九歲去世，已經三易其稿。孫希旦研究《小戴禮記》，只是取鄭注、孔疏不恰當的地方，以自己的理解加以解釋，一條一條辨說。之後用功時間長了，遂取全書加以話釋，推廣其書為《禮記集解》。漢儒所未及;而深明先王制作之意，以即乎人心之所安，則又漢儒所不逮也。」
由上可知 ，孫希旦研究《禮記》，開始只是糾正鄭注、孔疏不恰當的地方，為《禮記注疏駁誤》。後經多次修改，更名《禮記集解》，前後時間長達十三年，字數近百萬字。
周易集解纂疏
尚書今古文注疏
今古尚書考證
尚書孔傅參證
詩毛氏傅疏
毛詩傅箋通釋
周禮正義
儀禮正義
禮記正義
禮記集解
禮書通故
李道平撰
孫星衍撰
皮錫瑞撰
王先謙撰
陳奐撰
馬瑞辰撰
王先謙撰
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朱彬撰
孫希旦撰
黃以周撰
孔廣森撰
大戴禮記解詁
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王聘珍撰
劉文淇撰
洪亮吉撰
陳立撰
廖平撰
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