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《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》，唐天寶十一年（七五二）立。原在唐長安安定坊千福寺，現存陝西西安碑林。高二八五釐米，寬一米，文三十四行，行六十六字。岑勳撰文，徐浩隸額，顏真卿書碑文。徐浩季海在當時頗享書名，徐、顏二人合作的碑版，首見此例。碑文內容多誇飾之詞，全文敘述沙門建塔之事，光怪夢寐，雲物感應，大多不可致詰。
此碑作於天寶十一年，顏真卿四十三歲時書，是顏體書法中的早且的作品，與後期作品面貌不同。《多寶塔碑》結體勻穩整密，布白勻整。用筆清勁腴潤，橫晝細，豎書粗，每筆頓挫，形成方頭。端莊謹密，寓馳驟於規矩之中，自始至終，無一懈筆，具有唐楷“尚法”的典型特徵，相對其後期偉壯、沉雄的氣質顯得嚴謹、秀整。誠如王澍《虛舟題跋》所稱：“腴不剩肉，健不剩骨，以渾勁吐風神，以姿媚變化，正是少年鮮華時意到書也。”顏真卿（七九-七八四），字清臣，官至太子太師，封魯郡開國公，世稱“顏魯公”。京兆萬年（今陝西臨潼）人，出身江左望族，祖籍琅砑臨沂。唐朝一代名臣，傑出的書法家。任平原郡太守時，守城抵禦安祿山叛亂，名重朝野。建中四年（七八三）奉命赴許州宣慰李希烈，遭囚禁，不屈節，自撰墓誌，以示死志，至貞元元年（七八五）遇難，享年七十七歲，詔贈司徒，謐號文忠。
顏氏一族是文字學和書法方面衣缽相傳、家風不墜的世家，不過顏真卿早年秉承《顏氏家訓》“此藝不需過精”“甚勿以書自命”的教導，其書契之作只是用於記事實用而已。但因其見多識廣，自娛之際，不求其名反得其名。永泰二年（七六六）受陷害遭貶之後，仕途受阻的他有更多時間寄情翰墨。顏真卿真草兼通，初學褚遂良，筆意清健。後得力於張旭，參用篆書筆意寫楷書：筆晝趨於圓勁，中鋒用筆；結字平正，字形飽滿。雄渾闊大，氣勢磅磚，古法為之一變，這就是後人所贊的“變法”。他開闢了楷書書寫的一條新路，開盛唐氣象，這是顏真卿楷書的獨值所在。
北宋朱長文在《續書斷》中將顏真卿列為神叩一，並稱“羲、獻以來，未有如公者”，將顏真卿與“二王”相提並論，奠定了顏氏在書法史上的地位。宋初，帖學興起，但因大部分都是翻刻，失之毫釐謬以千里，蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾四家等摒棄閣帖，師法唐碑，上溯魏晉，書學遂得以復興。《墨池璅錄》雲：“若夫宋之蘇、黃、米、蔡，公交作，極一家之盛，其構勢雖各不侔，要之於理，又不能外顏、柳他求者也。”在蘇軾、黃庭堅等書家的大力宣導下，對顏書的品評達到高潮，顏書在此時流行之廣，摹習之眾，未有，一代書家無不受其影響。“顏體”代表了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格相契合，對中國書法史產生了巨大的影響，是歷代中國人習書的典範之一。印刷*發明之後，“顏體」與“歐體”被修整之後用作正楷體，是宋版書浙系的標誌性字體，傳播之廣、影響之大更可謂無遠弗屆。
孫伯翔，一九三四年十一月生，天津市武清縣人，當代書法家。他自幼學書，臨池不輟。曾得王學仲、孫其峰指導。崇尚碑學，傾心北派，兼涉隸、篆、行、草，書作雄強古拙，形散神聚，氣質不凡。現為中國書法家協會理事、中國書法家協會創作評審委員會委員、中國書法進修學院教授、天津市文聯委員、天津市書法家協會副主席。出版有《孫伯翔書法集》等。其作品入選全國二、三、四屆書法篆刻展，全國一、二屆中青年書法篆刻展，中日書法交流展，中國新加坡書法聯展等，被多種作品集收錄，並被多座美術館、博物館收藏。曾為中央廣播電視大學主講《書法教學》北碑部分，獲全國電教獎。
