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分為兩部分，用詩歌批評的方法，分別解構現代著名德國詩人保羅策蘭（1920—1970）和著名法國詩人勒內夏爾（1907—1988）。
詩歌中主權話語的聲音，從未受到世界的邀請，它也絲毫不欠人類，而這就是人類自我奠基的言論。缺少這樣的言論，詩就只不過是一個還未打開的語言的皺折，或者說，它像一只未充氣的氣球，還處在一個不可觀察的位置上。
詩歌終究表達出的是按照真實本身來生活的意願，但我們只能讓詞語去過那種生活，是吧？詩歌作為一種被言說的生活，那就是詞語的機會：「用一只從未露面的手，撲滅火災，扶起／太陽，重建情人。無物宣告這一如此強悍的存在。」（《閃電的勝利》）
最終，這個世界到底能從詩人那里得到什麼？——它要求詩人看到的世界因他的眼光而得救，這就是夏爾說詩人是一個「絕對的職業」的原因。如果在人類災難之地旁邊必有一個凱旋之地，那麼在今天這個一切東西都遭到貶值的世界里，上帝、人與事物將會怎樣顯露出它們的「最后一手」？
第一部
保羅·策蘭：「黑太陽」、灰燼句法或一種死亡寫作/001
上篇
一詞性地質學的時代/003
二隔着「話語之柵」/004
三「暴動的憂傷」/006
四一只輪輻攀向發生地的黑色田野/008
五《山中會話》/010
六詩人的立場就是世界的膝蓋/014
七詞與物/015
八詩人的生存作為世界的凶兆/017
九「我與你」/019
十出自一個動作的認識的發生/021
十一作為藝術構件的自然/023
十二在夢幻的沙盤上/024
十三「簽名」/026
十四解構「絕技」/029
十五詩歌主權的聲音：節奏/031
十六誘使真實出場的條件：意象/033
十七障礙即是道路：晦澀/034
十八他者性的深淵：碎片/037
十九記憶、幽靈、蹤跡/040
二十糾纏/042
下篇
二十一《子午圈》/045
二十二語言的現場/047
二十三「我沒想到死亡毀了這麼多的詞」/050
二十四當「看」變成一種假設/053
二十五「荒原」中的材料：作為一種對實在的根本體驗/055
二十六朝着主體被拒絕的方向……/057
二十七「我對記憶的熱愛超過一切」/060
二十八瘋癲：與世界的惡意進行決絕之地/062
二十九詞語的灰/065
三十「向死而在」/068
三十一抒情就是作證/072
三十二在不再談論光明和黑暗之后/077
三十三事物的悲劇狀態/080
三十四在一塊差異之地上/082
三十五當「語言自己在說話」時，這里有着一個不能識透的事物/086
三十六在語言中的幸存/088
三十七「不要放棄你的欲望！」/091
三十八一個舍棄了自己內心的身體/093
三十九「終結主體」與人們言論中的空白/097
四十「夜越深，客人越美麗」/101
第二部
勒內·夏爾：大地、辯證法與生者的知識/105
上篇
一兩個詩人/107
二對拒絕本身的拒絕，對反叛本身的反叛/108
三「用另一種方式起身的能力」/111
四大地之上，世界到來/114
五居住在自己回答中的詩人/116
六人是存在最狂熱的器官/119
七「憤怒和神秘」/121
八重說蘭波/126
九辯證法：一種在動物的盲魂里永遠感到緊張的語言/129
十在夢幻中，我們達到敘述的頂點/133
十一潛意識導論/137
十二再論潛意識/140
十三荒誕：作為人的一種非庇護狀態/142
十四對「說」的體驗/145
十五格言與格言詩/148
十六為什麼要寫詩？/150
下篇
十七非理性：那一場大火，使我們的絕望感到了狼狽/154
十八使一切東西貶值，這就是人類通往最后勝利的道路/157
十九詩歌：從缺乏造成的傷口中流溢出來的過剩/161
二十在寫作中，「我的勞動力在流亡」/164
二十一一粒種子在田地里變得「無參照」了/167
二十二這不是疑惑，而是苦悶/169
二十三「老婆，你為什麼臉色煞白？今晚有客人嗎？」/171
二十四人類孤獨的另一種定義/175
二十五為了不讓相愛的人們掃興，請歷史走開/178
二十六「躺着的岔路，憂郁之完美」/181
二十七不可能性原則或「主體性的黃昏」/185
二十八在大地上，「同一個東西的永恆回歸」/188
二十九引用即是相遇，相遇即是作品/191
三十片斷：「景觀」，一個失去了大地性的大地/195
三十一「當代」：一個表現為「當下之脫節」的東西/200
三十二結論：這個世界到底能從詩人那里得到什麼？/204
后記：在一個言說的「黑太陽」下/208
