精神境域與道德哲學：笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨與休謨

本書是作者博士論文的一部分。在書中處理的不僅是道德哲學文本，還同時處理了眾多哲學文本，為了真正意義上進入文本，作者研究了與此文本相關的研究著作和論文，並通過比較和對照，從而綜合地領會了文本的語境和作者的思想。從笛卡爾到斯賓諾莎，再到萊布尼茨文本，對這些作者經驗主義的解讀看似是不夠的，因為這這不像理性形而上學那麼懸空抽象。但作者在讓每個觀點得到文獻支撐和論證的基礎上陸續的完成了本書的寫作。

導論

第一章 從“中古”到“近代”：精神境域的遮蔽與敞開
一、文藝復興與人的發現
二、宗教改革與精神自由
三、純粹理論精神與主體性思維原則
四、啟蒙時代與理性神學

第二章 從“上帝”到“心靈”：笛卡爾與理性主義道德哲學
一、道德哲學是*高等的智慧
二、“我思”與道德主體性
三、精神實體與道德本體
四、理性認識、自由意志與道德自由

第三章 從“心靈”到“上帝”：斯賓諾莎與整體主義道德哲學
一、真觀念與真正善的知識
二、精神是神的變相：主體性的消解
三、心靈的理性追尋
四、道德情感世界的理性命令
五、幸福之境、自由之境與至善之境

第四章 從“上帝”到“單子”：萊布尼茨與單子主義道德哲學
一、道德世界的雙重向度
二、單子論的建構邏輯
三、道德世界的理論基石
四、《形而上學序論》：道德世界的初步構想
五、《單子論》：道德世界的理想圖景

第五章 從“觀念”到“印象”：休謨與情感主義道德哲學
一、從“深奧哲學”到“簡易哲學”：形而上學的解構
二、必然、自由與意志
三、情感世界的構成
四、情感優先的意志根據
五、道德的情感基礎
六、從“自愛”到“他愛”：情感主義正義原則
七、情感主義的德性形態

結語
一、作為開創者的笛卡爾：奠立“我思”主體性
二、作為修正者的斯賓諾莎：消解主體性，複歸上帝實體
三、作為革新者的萊布尼茨：區分“自然”與“自由”
四、作為反叛者的休謨：擯棄理性，挺立情感

參考文獻
後記