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《當經成為經典(現代儒學的型變)》這部具有古今對比、中西比較的廣闊視野的著作，展現出一種較為通達的論述景象：既展現了儒學與社會互動的大場景，也呈現出學思人物的所得所失，更呈現出古今中西積極互動可能具有的儒學發展前景。就此將現代儒學的宏大場景展示出來。
這對自戀的儒學表白、剛性的儒學建構，是一個有力超越。任劍濤教授有力地凸顯了“中國中心觀”的立場，突破了或以西學，或以傳統僵化對待儒學，看待中國歷史、現實與未來的窠臼。將中圍的現代變遷作為再思儒學的社會切入點，從而有力把握住了儒學研究服務於中國現代化的核心論旨。
任劍濤
現任 長江學者特聘教授，清華大學社會科學學院政治學系教授、博士生導師。目前主要從事政治哲學、中西政治思想和中國政治的研究。近著有《建國之惑：留學精英與現代政治的誤解》（2012）、《複調儒學——從古典解釋到現代性探究》（2013）、《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》（2014）、《除舊佈新：中國政治發展側記》（2014）、《重思胡適》（主編，2015）等。
導 論 現代儒學的浮現：從獨享政治權威到競爭文化資源／001
一 祛經之儒：從一家獨尊到一家之言／001
二 政教-知行的疏離：儒家權威的失落／008
三 政教複合：儒家難以再現的政治榮光／015
四 經典歸位：儒家重整與文化資源的競爭／022
上 編 經典之變
第一章 作為現實摹本的傳統／033
一 作為洩憤對象的經典傳統／033
二 權力支配／038
三 政治權力壓倒話語權利／043
四 解釋的躊躇／049
第二章 經典、經典的替代及其條件／055
一 什麼是經典／055
二 新舊經典／060
三 趨時的思想／065
四 政治的功用／072
第三章 “紅儒”與“原儒”：馬克思主義與儒家的關係／078
一 一個由政治給定的命題／078
二 界定“紅儒”與“原儒”／084
三 相互審視／092
四 合則兩利？！／100
第四章 重寫儒學史與古代史意識形態／109
一 重寫儒學史的意識形態魅影／109
二 古代史意識形態及其影響力／114
三 古代史意識形態的困境／121
四 意識形態羈絆與儒學史重寫之路／127
第五章 讀經、儒家價值與文化屈從／133
一 讀經的意味／133
二 政治與宗教、教化／137
三 各歸其宗？／142
四 告別文化屈從／146
中 編 學思人物
第六章 境界與境遇：以馮友蘭為例／155
一 在批評與辯護之間／155
二 境界說的言說方式：類型劃分與規範分析／158
三 境界說之外：一個文化審視／164
四 一元二分：現實境遇中境界說的人生指向／168
第七章 文化衛道與政治抉擇：以徐複觀、錢穆為例／173
一 文化衛道與儒家情結／173
二 傳統政治文化的總體評判／177
三 政治現代性的棄取／183
四 文化保守主義與政治保守主義／187
第八章 儒家政治思想“接著講”的兩種路向：以梁漱溟、牟宗三為例／191
一 照著講、接著講與接續的取向／192
二 實踐接續：梁漱溟式的社會重建儒學／196
三 創新學理：牟宗三式的政治哲理儒學／203
四 出路何在：實踐與學理能否對接／210
第九章 儒家憲政、王道政治與文化形態：對話“大陸新儒家”／218
一 儒家憲政論述：後臺佈景與前臺設計／219
二 重回王道：為世界立心，抑或為中國遮羞／227
三 文明形態史觀中的儒學與現代性／234
第十章 廓清儒學研究的知識邊界：以李錦全為例／243
一 儒學與儒教／244
二 儒學與諸學派／248
三 儒學與西學／252
四 儒學：在傳統與現代的邊際上／255
五 前提清理／258
下 編 頓挫前路
第十一章 經與經典：儒家復興的經學、哲學與史學之途／263
一 理解經與經典的參照系／263
二 經學張力與建國困境／268
三 經學的整全結構與三個致思方向／273
四 經學的整合進路及其限度／283
五 超越經學的完備化取向／290
六 確立復興儒家的現代思路／299
第十二章 文化間的躊躇：中西學者間的漢學或中國學／312
一 尋求確解的困惑／312
二 誤讀的價值／317
三 理性互動／323
四 文化會通／327
第十三章 思想的張力：自由主義與社群主義之爭在中國／333
一 界內界外／334
二 文化語境／337
三 解釋與誤讀／342
四 一個疑惑：跨文化地思想？／345
第十四章 法律主治與中華文明的自我超越／348
一 法律主治與中國的文明形態抉擇／348
二 法律主治與中國文明形態的轉變／353
三 法律主治與文明形態轉變的挑戰與前景／358
第十五章 現代性、歷史斷裂與中國社會文化的轉型／366
一 現代化與現代性／367
二 歷史斷裂：現代性的特徵／370
三 現代性的普世化與中國處境／374
四 現代性的中國問題性／379
五 中國社會文化轉型的現代性格局／382
附 錄
Ⅰ 以現代價值向度和知識取向重寫儒學史／385
Ⅱ 當代儒學的主題、譜系與問題意識／404
Ⅲ 法乎上下之困：儒家與現代能否調諧？／408
後 記／418
