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以「互見」為中心，探討這一源自於史學的書寫意識，如何在特殊的時代背景下，被歐陽修運用於集部散文的寫作當中，更由於蘇軾、司馬光等人之仿效，成為連結經注、史學與文集，以留存歷史記憶，引導價值判斷的重要方式。
還以蘇軾《方山子傳》為例，說明宋人史學意識發達，史筆無所不在，本與史學關系密切的集部「傳」，不再以「補史之闕」或以備史官采擇為書寫目的，出現了游走於虛實之間的「托傳」。
旨在以中國「抒情傳統」、西方敘事理論為參照系統，說明中國歷史敘事的特質，及其與宋代散文之關系。
李貞慧，女，1965年生，台灣台北人。畢業於台大經濟系、中國文學研究所，受學於柯慶明教授門下，2002年獲文學博士學位。現為新竹清華大學中文系副教授，主要研究領域為宋代文學、中國古典散文、中國敘事學。博士論文為《蘇軾「意」、「法」觀與其「古文」創作發展之研究》，曾發表《＜百家注分類東坡詩＞評價之再商榷：以王文誥注家分類說為中心的討論》、《典范、對位、自我書寫：論蘇軾集中的＜和陶擬古＞九首》、《蘇軾詩在北宋末年的流傳及其意義──以東坡詩注及宋人詩話為中心的觀察》、《「文從道出」的書寫實踐—以朱熹「記」與北宋「記」之書寫內容為討論中心》、《由＜論武王＞看蘇軾海外＜志林＞的詮釋問題》等期刊論文。
序一
序二
第一章 緒論
第一節研究緣起
第二節「用晦」與「讀者重建」：試論中國歷史敘事的兩項特質
第三節「互見」書法與散文歷史敘事
第二章 史學視野下的集部「私傳」書寫：試論歐陽修《桑悍傳》的文史意義
第一節前言
第二節以「捕盜」為敘事主軸的人物傳記
第三節不完整的當代人物「傳」
第四節史學意識與文史「互見」
第五節結論
第三章 史家意識與碑志書寫——以歐陽修《范文正公神道碑》所書呂、范事及其相關問題為討論中心
第一節前言
第二節「互見」：置於當代文獻脈絡中的書寫意識
第三節歐《碑》、富《志》有關呂、范爭議記事之異同
第四節「大節」：價值判定與敘事安排
第五節結論
第四章 「互見」與「文約事豐」：以歐陽修碑志中「范仲淹貶饒州」及「慶歷黨議」之敘事為例
第一節前言
第二節范仲淹貶饒州：事件之「主題（主詞）化」
第三節「重出」與「不書」：程琳《墓志銘》《神道碑》與蔡襄《墓志銘》閱於「范仲淹貶饒州」事的書寫
第四節「慶歷黨議」的多重敘事：歷史復雜面貌以及個人立場的表述
第五節結論
第五章 「互見」與宋人的文、史建構——從蘇軾《論商鞅》談起
第一節前言
第二節《論商鞅》：同時批判「商鞅之學」與「桑弘羊之術」
第三節《論商鞅》與《司馬溫公行狀》之「互見」及其意義
第四節「互見」與司馬光的歷史建構：以「常袞辭祿」為例
第五節余論：「互見」思考下的宋代散文研究議題構想
第六章 傳中變調：重讀蘇軾《方山子傳》
第一節前言
第二節「方山子」不等於「陳糙」
第三節亦俠亦隱的人物性格及其象征意義
第四節岐路徘徊：敘事結構下的抒情底蘊
第五節中國敘事傳統與《方山子傳》
第六節結論
第七章 結語
主要參考書目
后記
