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韓非子思想內涵的重新理解以及當代價值的發掘，核心觀點在於：韓非子思想重在闡釋社會規則體系的運作機制。
道德養成離不開外在規則的引導與約束，僅僅靠內在的道德自覺，無法真正使整個社會的道德水平提升；社會整體道德水平的高低，取決於社會規則體系是否完善以及是否落實到位；如果一個社會盛行例外規則，那麼這個社會的整體道德水准必然很低，個人德性的養成無補於整體社會道德水平的低落；確立並最終落實正當且合理的社會規則體系，必須從政治領域入手，而政治領域的規則體系的真正落實，又必須從反對政治腐敗及潛規則入手，這取決於執政者貫徹正當且合理社會規則體系的決心與意志。
宋洪兵，1975年7月生，四川犍為人。歷史學博士。主攻中國思想史，尤其側重法家及韓非子思想的研究及當代詮釋，現為中國人民大學國學院副教授。著有《韓非予政治思想冉研究》、《韓非子解讀》，論文四十余篇。
自序1
導論 韓非子的真精神1
第一章 先秦儒家與法家的三種成德路徑25
第一節孟子：循心成德50
第二節荀子：循禮成德41
第三節韓非子：循法成德58
第二章 必然之治79
第一節老子「自然」觀念及其政治寓意80
第二節由「自然」而「必然」：韓非子政治思想之展開87
第三節「必然之治」如何可能？95
第四節如何看待「必然之治」？103
第三章 社會整體道德水平低下之根源115
第一節人性、規則與道德116
第二節「不敢清白」與「不願清白」120
第三節維護道德底線會將導致社會整體道德水平低下？131
第四章 移風易俗137
第一節「道」「俗」對立：移風易俗的理論依據138
第二節移風易俗與規則意識146
第三節移風易俗與自生自發秩序156
第五章 治吏肅貪165
第一節「豎刁假定」與理想狀態之君臣關系167
第二節官吏濫權之表現及危害176
第三節官吏濫權之責任與成因185
第四節韓非子治吏之措施190
第五節韓非子治吏思想之智慧與缺陷204
結論209
附錄一 論法家「法治」學說的定性問題213
第一節法家「法治」學說「專制論」辨正214
第二節法家「法治」學說「人治論」辨正219
第三節法家「法治」學說「刑治說」辨正233
余論240
附錄二 重建我們的信仰體系，國學何為？243
第一節探討國學當代價值研究的三種思路243
第二節中國信仰體系的三重面相249
第三節國學在重建信仰體系中的角色和功能258
附錄三法家治下的生活世界一瞥269
后記281
參考文獻285
