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何紹基（一七九九-一八七三），字子貞，號東洲，晚號蝯叟，湖南道州（今道縣）人。道光十六年（一八三六）進士，授翰林院編修，歷任文淵閣校理、國史館協修、武英殿總纂等職。先後擔任福建、貴州、廣州鄉試正副考官。鹹豐二年（一八五二）任四川學政，後因直陳時弊以『肆意妄言』而丟官。此後即無意仕途，遊歷各地，先應山東巡撫崇恩之邀主講于濟南灤源書院，後回長沙任城南書院山長。晚年居蘇州，並曾受曾國藩和丁日昌邀請，赴揚州書局主持校刊《十三經注疏》。同治十二年（一八七三）病逝於蘇州，終年七十五歲。何紹基博通經史，于詩文、書畫、金石均有所成，是晚清著名的學者，著有《說文段注駁證》《東洲草堂詩鈔》《東洲草堂金石跋》等。
何紹基的書法幼承家學，受其父影響，初習顏真卿、歐陽通，以楷書為主，後博習北碑，筆法剛健；中年漸趨老成，行書居多，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年各體書法臻爐火純青之境。其篆書中鋒用筆，摻人隸筆而帶行草筆勢，自成一格。行草書融篆、隸於一爐，駿發雄強，獨具風貌。隸書筆法遲澀渾厚，古樸稚拙，生氣盎然。其子何慶涵在《先府君墓表》中雲：『書法溯源篆、分，下逮率更父子、魯公、北海、東坡，神明眾法，自成一體。旁及金石、圖畫、摹印、測算，博綜覃思，實事求是』。
何紹基五體皆備，尤以隸書、行書成就高，影響大。晚年于隸書用功甚勤，致力漢魏名刻，臨摹多至百本。向燊評其『博洽多聞，精於小學。書由平原、蘭台，以追六朝、秦、漢、三代古篆籀，回腕高懸。每碑臨摹至百通或數十通，雖舟車旅舍，未嘗偶間，至老尤勤』（馬宗霍《書林藻鑒》），何氏僅流傳至今的臨本就有十餘種之多，如《張遷碑》《禮器碑》《衡方碑》《曹全碑》《乙瑛碑》《西狹頌》《史晨碑》《華山碑》《石門頌》《武榮碑》等。
《張遷碑》又名《張遷表頌》，全稱《漢故穀城長蕩陰令張君表頌》，為東漢晚期中平三年（一八六）隸書作品，穀城故吏韋萌等為追念張遷功德而立，現收藏於山東岱廟。此碑是東漢隸書成熟時期的作品，以古樸、厚重、典雅取勝，字裡行間流露出率真之意，具有民間樸質之風。它起筆方折寬厚，轉角方圓兼備，運筆遒勁而曲折有力，落筆穩健，是漢隸方筆系統的代表作。
何紹基此臨本作于辛酉年（一八六一）十一月，為其六十二歲時所臨，作於山東灤源書社。何紹基晚年主灤源書社時期，大量臨習漢碑，常常是十通百通地臨寫，以求在形似中探求漢碑的用筆之妙，此文後亦有『臨三十二通竟共三日』之語，一方面說明何氏用功之勤，另一方面也可看出他臨帖不求精准，意在用筆。其筆法變化多奇，縱橫欹斜，如屈鐵枯藤，草、篆、隸、行熔為一爐。觀其臨作，多借古而開新，三分像碑，七分似己，用筆方圓兼濟，凝練遒勁，注重自我風格，字體結構和綫條處理都有獨到之處，尤重精神氣勢，同時以懸臂回腕法，糅人絞轉、裹毫與篆書筆意。《張遷碑》何氏晚年臨習較多，但其臨本與《張遷碑》本來面貌相去甚遠，更多的是自己的風格，我們臨習《張遷碑》時，可以參照原碑來學習何紹基臨帖的方法，注意他的中鋒用筆以及如何用筆墨表現性情。至於其顫抖的綫條等具有明顯個人特質的元素，可有選擇性地學習與借鑒。本書以民國十五年（一九二六）商務印書館初版為底本影印出版，以饗讀者。
