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從人性論切入，對先秦時代儒、墨、道、法幾家代表人物——孔子、墨子、孟子、荀子、韓非子、老子、莊子及莊子後學的審美觀念、文藝思想做了深入細緻的研究；通過考辨、分析經典和史料，提出了一系列關於先秦藝術論的獨特創見，並以後世的視角觀察先秦傳統人性論、藝術論，體現出一種對現實人生的深切關懷。書稿思路清晰，論證嚴謹，語言生動流暢，敘述深入淺出，既有相當高的學術性，又有一定的普及性。
張學君，北京大學文學博士，北京教育學院傳統文化教育研究所副教授，從事語文教師培訓工作，著有《語文指津》。
緒論 先秦人性藝術論的產生
第一章 孔子：人本主義者的藝術人生
第一節 夫子之言性與天道
一、性相近也，習相遠也
二、走近老子，超越易理
三、推心成仁，稱情立禮
第二節 興於詩，立于禮，成於樂
一、興於詩
二、立於禮
三、成於樂
第二章 墨子：底層社會的審美公義
第一節 子之言，賤人之所為
一、從重仁到貴義
二、從兼愛到博愛
第二節 節用非樂，尚同不文
一、非樂以節用
二、尚同而不文
第三章 孟子：仁善之為美
第一節 孟子道性善
一、性善論的思想淵源
二、盡其心者，知其性也
三、學問之道，求其放心
第二節 充實之謂美
一、養氣以可觀
二、知言而思誠
第四章 荀子：禮義之為美
第一節 性無善惡
一、性可善可惡
二、禮能養能別
第二節 情文俱盡
一、養欲與情感
二、別欲與文采
第五章 韓非子：法家的藝術審察
第一節 人之心悍，故為之法
一、人皆挾自為心也
二、法、術、勢的確立
第二節 明君賤玩好而去淫麗
一、明君賤玩好
二、明君去淫麗
第六章 老子：天地有大美而不言
第一節 同於失者，道亦失之
一、道生一，一生二
二、大道廢，有仁義
第二節 同於德者，道亦德之
一、玄德之光
二、素樸之美
第七章 莊子：性情消泯，言語逍遙
第一節 知天之所為，知人之所為
一、道虧而愛成
二、兩行以逍遙
第二節 道隱于小成，言隱於榮華
一、道隱于小成
二、言隱於榮華
第八章 莊子後學：自然人性論美學
第一節 道家的縱欲派
一、後期道家的分化
二、不失其性命之情
第二節 聲色發於性情
一、自然性情論
二、虛靜與物化
後 記
