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本書屬於韋伯在宗教社會學上的第三本主要著作，與《中國的宗教：儒教與道教》一起構成“世界諸宗教之經濟倫理”之研究成果，屬於三大卷本的《宗教社會學論文集》第二卷。
作者在本書中研究了印度的宗教。作者認為，對亞洲整體而言，中國扮演了類似法國在近代歐洲所扮演的角色：所有世情通達的“洗練”，莫不是源自中國，再傳佈於西藏、日本和中南半島。相反的，在亞洲，舉凡超越現實利益的思想，很少能不將其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正統或異端的）救贖宗教，在整個亞洲地區扮演了類似於基督教的角色。
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學學習法律。1892年起，先後任教于柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼克大學。1920年6月14日，因肺炎病逝。
馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思和愛米爾·塗爾干三人，並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界產生深遠影響的思想大師之中，馬克斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑，其思想體系始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多，以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要，以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。
總序一 余英時 .......... i
總序二 蘇國勳 .......... iii
第一篇 印度教的社會制度
第一章 印度與印度教的一般地位 .......... 3
第二章 印度教的布教方式 .......... 11
第三章 印度教的教義與儀式 .......... 27
第四章 吠陀經典在印度教裡的地位 .......... 35
第五章 婆羅門的地位與種姓的本質 .......... 43
第六章 種姓的社會階序概觀 .......... 59
第七章 氏族的地位與種姓 .......... 66
第八章 種姓的主要集團 .......... 74
第九章 種姓的種類與種姓的分裂 .......... 136
第十章 種姓的紀律 .......... 145
第十一章 種姓與傳統主義 .......... 149
第十二章 種姓秩序的宗教救贖意義 .......... 157
第十三章 種姓在印度的歷史發展條件 .......... 165
第二篇 印度知識份子之正統的與異端的救贖學說
第一章 婆羅門宗教意識之反狂迷的、儀式主義的性格 .......... 179
第二章 法的概念與自然法概念之闕如 .......... 189
第三章 印度的知識、禁欲與神秘主義 .......... 195
第四章 沙門與婆羅門的禁欲 .......... 209
第五章 婆羅門文獻與印度學問 .......... 216
第六章 救贖技術（瑜伽）與宗教哲學的發展 .......... 223
第七章 正統的救贖理論 .......... 227
第八章 《薄伽梵歌》的救贖論與職業倫理 .......... 250
第九章 上層職業僧侶的異端救世論 .......... 266
第三篇 亞洲的教派宗教與救贖宗教
第一章 原始佛教轉化的一般因素 .......... 327
第二章 阿育王 .......... 330
第三章 大乘佛教 .......... 346
第四章 布 教 .......... 368
第五章 印度正統的復興 .......... 414
第六章 亞洲宗教的一般性格 .......... 469
附 錄
附錄一 參考文獻 .......... 491
附錄二 門戶開放的種姓 .......... 495
附錄三 印度史綱 .......... 498
譯名對照表 .......... 502
索 引 .......... 517
