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本書是夏海先生繼《論語與人生》《老子與哲學》《孟子與政治》之後，又一部關於先秦諸子研究的力作，是對法家思想的集大成者韓非的研究。全書分為五個部分，計二十章。第一部分“韓非其人”，包括第一、二、三、四章，主要介紹韓非其人，以及同諸子百家尤其是法家的關係。第二部分“人性論”，包括第五、六、七、八章，以善與惡為框架，闡述韓非的人性思想，比較分析孟子性善論和荀子性惡論，認為韓非的好利惡害屬於性惡論範疇。第三部分“法治論”，包括第九、十、十一、十二章，以德與法為框架，闡述韓非的法治思想，比較分析商鞅之法，認為韓非既有繼承，更有創新和超越，著力補充完善了商鞅有法無術的缺陷。第四部分“術治論”，包括第十三、十四、十五、十六章，以君與臣為框架，闡述韓非的術治思想，比較分析申不害之術，認為由於《申子》一書大部分佚失，只能根據韓非的論述，補充完善了申不害有術無法的不足。第五部分“勢治論”，包括第十七、十八、十九、二十章，以官與民為框架，闡述韓非的勢治思想，比較分析慎到之勢。
夏海，浙江孝豐人，法學博士。1978年入中山大學哲學系學習，1982年分配到中央國家機關工作，1999年考入北京大學政治學與行政管理系攻讀博士學位。長期堅持國學和傳統文化研究，近年來出版多部著作，主要有《論語與人生》《品讀國學經典》《老子與哲學》《國學要義》《孟子與政治》《國學溯源》等。
自 序
第一部分 韓非其人
第一章 悲劇命運
一、司馬遷記述
二、師事荀子
三、同學李斯
四、獻策秦皇
第二章 法家源流
一、談“法”色變
二、代表人物
三、思想主旨
第三章 諸子關係
一、道為基礎
二、仁不足用
三、兼未必治
第四章 中西觀照
一、城邦政治
二、《君主論》
三、心有靈犀
第二部分 人性論
第五章 善與惡
一、先秦人性論
二、古希臘人性論
三、相似以善
第六章 孟子道性善
一、人性之善
二、不忍人之政
三、韓非異見
第七章 荀子言性惡
一、人之性惡
二、隆禮與重法
三、韓非承繼
第八章 韓非語好利
一、冰涼世界
二、正解好利
三、必因人情
第三部分 法治論
第九章 德與法
一、傳統概念
二、現代法治
三、辯證關係
第十章 儒家德治
一、追根溯源
二、基本內容
三、韓非批判
第十一章 商鞅變法
一、故事寓意
二、法治思想
三、韓非承繼
第十二章 韓非論法
一、唯法為治
二、人主大物
三、賞罰二柄
第四部分 術治論
第十三章 君與臣
一、歷史沿革
二、儒家理念
三、法家觀點
第十四章 南面之術
一、源於老子
二、秉要執本
三、運用一心
第十五章 申不害用術
一、軼事指歸
二、術治思想
三、申韓關係
第十六章 韓非論術
一、法術結合
二、君主擁躉
三、綱舉目張
第五部分 勢治論
第十七章 官與民
一、民本源流
二、孔孟觀點
三、格義民主
第十八章 慎到重勢
一、評論輯錄
二、勢治思想
三、慎韓關係
第十九章 韓非論勢
一、勢以勝眾
二、人設之勢
三、術以護勢
第二十章 集大成者
一、融合法家
二、終結百家
三、自成體系
主要參考書目
後 記
