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弗洛姆區分了兩種不同形式的生存方式，即佔有和存在。重“佔有”的生存方式的基礎是以利潤為取向的社會，重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的無意識的操縱，以及為穩定社會經濟制度而進行的蓄意消費刺激，都進行了尖銳的批判，並提出了變革性的綱領見解。
艾里希•弗洛姆（1900—1980），美籍德裔猶太人，人本主義精神分析學派的代表人物，著有《愛的藝術》《逃避自由》《自我的追尋》《存在的藝術》《健全的社會》《論不服從》等。弗洛姆十分重視對人與社會的關係的研究。他承認人的生物性，但更強調人的社會性，認為人的本質是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。他的思想融匯了佛洛德的精神分析學說和馬克思的人本主義學說。
前言
引言 偉大的允諾、允諾的落空以及新的可能
幻想的破滅
偉大的允諾為何落空？
人類變革的經濟必然性
災難之外還有別的選擇嗎？
第一部分 理解佔有與存在的區別
第一章 瞥
對佔有與存在進行區分的意義
以幾首詩歌為例
慣用語的變化
詞語溯源
存在的哲學概念
佔有與消費
第二章 日常經驗中的佔有和存在
學習
記憶
交談
閱讀
行使權威
佔有知識與知道
信仰
愛
第三章 《新約》《舊約》以及埃克哈特教士著作中關於佔有與存在的論述
《舊約》
《新約》
埃克哈特教士（1260—1327）
第二部分 對兩種生存模式之根本不同的分析
第四章 什麼是佔有型模式
貪得無厭的社會——佔有型模式的基礎
佔有的本質
支援佔有型模式的其他因素
佔有型模式和肛門性格
禁欲主義與平等
生存型佔有
第五章 什麼是存在型模式？
積極主動地生存
主動與被動
作為現實的存在
給予、分享及犧牲的意願
第六章 佔有和存在的其他方面
安全感——不安
團結——對抗
快樂——享樂
罪孽與寬恕
對死的恐懼——對生的肯定
此時，此地——過去，將來
第三部分 新人類與新社會
第七章 宗教、性格與社會
社會性格的基礎
社會性格與“宗教”需求
西方世界信仰基督教嗎？
人道主義的抗議
第八章 人類變革的條件和新人類的特徵
新人類
第九章 新社會的特徵
一門關於人的新科學
新社會有可能實現嗎？
參考文獻……230
