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在很長的歷史時期內，中國的沿海、沿江、沿湖生活著大量的水上人。這些人或被稱為“疍”，或被稱為“九姓漁戶”，等等。
這些稱呼的背後往往交織著陸上人與水上人之間的權力關係。歷史上，水上人往往不被允許上岸建屋居住，他們也很少掌握文字，因此撰寫水上人歷史的，幾乎都是陸上人，採取的是陸上人的眼光。
本書即試圖去理解這樣一個文字記錄很不全面的社會歷史，解讀其與“陸上人”的聯繫與交流。
賀喜，香港中文大學博士，現為香港中文大學歷史系副教授，香港中文大學—中山大學歷史人類學研究中心主任。主要研究領域為歷史人類學、明清史、中國社會經濟史。論著包括：Lineage and Community in China, 1100-1500: Genealogical Innovation in Jiangxi、《亦神亦祖：粵西南信仰建構的社會史》等。
科大衛(David Faure)，美國普林斯頓大學博士，曾任教美國印第安那大學、英國牛津大學，現為香港中文大學歷史系榮休教授。長期致力於中國社會的歷史人類學以及中國商業史研究。論著包括：《明清社會和禮儀》《皇帝和祖宗：華南的國家與宗族》《近代中國商業的發展》等。
緒 論 地緣結構中的浮生社會 ◎賀喜、科大衛
第一節 邊緣身份的社會邊界
第二節 文字記錄：登記與特權
第三節 田野記錄的宗教儀式所見的社群和身份
第四節 把船居、寮居視為異態社會的近代變化
結 語
從文獻看制度、組織與權力
第一章 從“籍民入所”到“以舟系人”：明清華南沿海漁民管理機制的演變 ◎楊培娜
引 言
第一節 籍民入所與裁所歸縣
——明前期漁民管理體制的變遷
第二節 明中期後沿海漁課征納方式的新趨向及其影響
第三節 動亂中的澳甲與漁兵
第四節 以舟系人：清代漁船管理規制的形成
第五節 漁課攤派與近岸經界
第六節 漁稅的徵收與梁頭的多重作用
結 語
第二章 明清舟山群島的遣徙與展複 ◎謝湜
引 言
第一節 從平海籍軍到海島遣徙
第二節 從南明據島到清初遷界
第三節 從倭窟賊巢到勝國忠魂
第四節 島嶼之漸複與制度重建
結 語
第三章 捕撈權的爭奪：“私業”“官河”與“習慣”——對鄱陽湖區漁民歷史文書的解讀 ◎梁洪生
引 言
第一節 蓼花池的治理與“三張”的權益
第二節 “私業”的喪失與“習慣”捕撈場所的爭奪
結 語
第四章 區域社會中的民事法秩序：以湖北漢川汈汊黃氏的《湖案》為中心 ◎張小也
引 言
第一節 湖分的來歷：權利觀念的背景
第二節 糾紛與爭訟
第三節 官府的角色
第四節 宗族建設
結 語
在田野中與水上人相遇
第五章 流動的神明：硇洲島的祭祀與地方社會 ◎賀喜
引 言
第一節 硇洲
第二節 北港與南港
第三節 陸地的居民
第四節 輪祭的神
第五節 從罟棚到紅衛
結 語 水上人上岸的概念是否可以說明沿海村落的歷史？
第六章 太湖上小船漁民中的香社 ◎夏一紅
引 言
第一節 百年社會變遷下的漁民社區
第二節 王家的歷史
第三節 從1950年代到1980年代
第四節 徐家的興隆社
第七章 太湖流域漁民“香頭”的職責與承襲：以若干“社”“會”為例 ◎太田出
引 言
第一節 扮演“神漢”“神職”的香頭
第二節 香頭的職責之一：演唱贊神歌
第三節 作為香頭傳承記憶載體的神像與神像畫
結 語 太湖流域漁民香頭的職責與繼承問題之整理
第八章 從“敬神”到“祭祖”：微山湖湖區漁民宗族文化的建構 ◎刁統菊、佘康樂
引 言
第一節 微山湖與微村
第二節 老祖與明堂：特殊的宗族文化結構
第三節 續家譜儀式的名實之辯：漁民如何建構宗族？
結 語 宗族實踐與群體歷史建構
近代國家的社會與身份
第九章 土地養育“漁民”：民國初年湖南洞庭湖“漁民”初探 ◎黃永豪
引 言
第一節 洞庭湖的漁業
第二節 “遊動的漁民”和“固定的漁民”
第三節 漁民乎，農民乎？
結 語
第十章 超越邊緣身份：19世紀末以來福州地區的水上人 ◎黃向春
引 言
第一節 地理與背景
第二節 水上區、土地改革與民族劃分
第三節 堅韌的傳統
第十一章 疍民之“家”及其關係之延伸 ◎曾惠娟
引 言
第一節 “寮居疍家”之穩定性
第二節 “家”之延伸——父系親屬關係
第三節 “家”之延伸——母系親屬關係
結 語
第十二章 九姓漁戶的近現代：從口述看錢塘江流域水上人的生計與生活 ◎曾惠娟
引 言
第一節 圍繞九姓漁戶生活空間的地理特徵
第二節 近代九姓漁戶與生業：漁業
第三節 近代九姓漁戶與生業：航運業
第四節 作為“賤民”的九姓漁戶
結 語
代結語 訪談：如何找尋沒有“歷史”的“水上人” ◎受訪人 賀喜、科大衛 訪問人 劉詩古
附 錄
附錄一 宗教節日劉王會 附《禁止賽會》
附錄二 機械化、市場和遷移上岸 ◎賀喜、科大衛
