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講述的是下面的歷史：曾經有一種稱做“西方的”文明；這種文明發展出了獨特的“法律的”制度、價值和概念；這些西方的法律制度、價值和概念被有意識地世代相傳數個世紀，由此而開始形成一種“傳統”；西方法律傳統產生於一次“革命”，它在後來數個世紀的過程中被革命週期性地打斷和改造；在20世紀，西方法律傳統的革命危機比歷史上任何其他時期都要大，某些人相信這種危機實質上已導致了這種傳統的終結。
哈樂德·J.伯爾曼（Harold J.Berman,1918～2007），伯爾曼是當代美國最具世界影響力的法學家之一，世界知名的比較法學家、國際法學家、法史學家、社會主義法專家，以及法與宗教關係領域最著名的先驅人物。他對中國當代法學界也產生過重大影響，是中國法學界比較熟悉的外國法學家。代表著作有《法律與革命：西方法律傳統的形成》《法律與革命：新教改革對西方法律傳統的影響》《法律與宗教》。
導論
法律與歷史
法律與革命
西方法律傳統的危機
走向一種法的社會理論
第一部分教皇革命與教會法
第一章西方法律傳統的背景：民俗法
部落法
日爾曼法中的動態因素：基督教和王權
苦行贖罪法及其與民俗法的關係
第二章西方法律傳統在教皇革命中的起源
教會和帝國：克呂尼改革
教皇敕令
教皇革命的革命特徵
教皇革命的社會—心理原因和結果
近代國家的興起
近代法律體系的產生
第三章西方法律傳統在歐洲大學中的起源
博洛尼亞法學院
課程設置與教學方法
分析和綜合的經院主義方法
經院主義與希臘哲學和羅馬法的關係
經院主義辯證法在法律科學中的應用
作為西方科學原型之一的法律
第四章西方法律傳統的神學淵源
最後審判和煉獄
補贖的聖禮
聖餐禮
新神學：安塞姆的救贖學說
救贖學說的法律含義
西方刑事法律的神學淵源
教會法的犯罪法
第五章教會法：第一個西方近代法律體系
教會法與羅馬法的關係
教會法體系的憲法性基礎
作為教會憲法的社團法
對教會管轄權的限制
第六章教會法律體系的結構要素
教會婚姻法
教會繼承法
教會財產法
教會契約法
訴訟程式
教會法的系統化特徵
第七章貝克特對亨利二世：並行管轄權之爭
《克拉倫登憲章》
僧侶權益和雙重危境
英格蘭的教會司法管轄權
禁止令狀
第二部分世俗法律體系的形成
第八章世俗法的概念
世俗政府和世俗法的新理論的出現
索爾茲伯里的約翰：西方政治科學的創立者
羅馬法法律家和教會法法律家的理論
法治
第九章封建法
11世紀以前西方的封建習慣
封建法體系的出現
第十章莊園法
客觀性和普遍性
領主權利與農民權利的互惠性
參與裁判制
整體性和發展性
第十一章商法
宗教和資本主義興起
新商法體系
第十二章城市法
近代城市興起的原因
西歐城市和城鎮的起源
行會和行會法
城市法的主要特點
作為一種歷史共同體的城市
第十三章王室法：西西里、英格蘭、諾曼第
和法蘭西
西西里的諾曼王國
英格蘭
諾曼第
法蘭西
第十四章王室法：德意志、西班牙、佛蘭德、
匈牙利和丹麥
德意志
西班牙、佛蘭德、匈牙利和丹麥
王室法與教會法
尾論
縮略語
注釋
致謝
索引
地圖和圖表
地圖1：大約1050年的西歐
地圖2：大約1200年的西歐
地圖3：1250年前後西歐的城市和城鎮
圖表1：1100~1500年西方教會國家結構
圖表2：11~13世紀的教會法、城市法、王室法以及封建法
譯後記
