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本書闡述德國哲學家伽達默爾的倫理學思想。首先，全面闡釋伽達默爾對倫理學的研究；其次，對伽達默爾倫理學的研究並不僅僅局限於其倫理學理論本身，而是在其哲學釋義學的架構中研究倫理學；最後，書稿通過對倫理學的研究所引起的伽達默爾形而上學問題的研究，體現出伽達默爾與其老師海德格爾對形而上學史理解的差異。
胡傳順，江西彭澤人，2011年畢業於復旦大學哲學學院，外國哲學專業博士，師從黃頌傑先生。先後為江西師範大學哲學系、馬克思主義學院教師，碩士生導師，研究方向：德國哲學、德國古典哲學與馬克思哲學、新名學與西方哲學比較研究。
序1
內容摘要1
導論1
一、 研究綜述及選題意義1
二、 論證的問題思路4
第一章對倫理學困境與出路的釋義學考察14
第二章倫理學、自識與邏各斯28
第一節蘇格拉底的命題31
第二節黑格爾的自我意識與邏輯學41
一、 自我意識的辯證法43
二、 邏輯學與語言47
第三節釋義學、理解與語言51
一、 理解與自我理解53
二、 語言顯現存在68
第三章倫理學、善與辯證法83
第一節伽達默爾對亞里斯多德和柏拉圖爭論的分析85
一、 亞里斯多德對理念論的批判及Ousia論證86
二、 柏拉圖的自我批判與善的理念100
三、 伽達默爾的論斷110
第二節善與辯證法——《菲萊布篇》的現象學分析130
一、 何謂辯證倫理學131
二、 《菲萊布篇》的四種存在學說146
三、 善的基礎存在論結構158
第三節存在論釋義學與善169
第四章Phronēsis與道德—實踐哲學180
第一節亞里斯多德的Phronēsis與康得的純粹實踐理性182
第二節實踐理性、釋義學與實踐哲學193
第三節友愛與道德—實踐哲學204
第五章實踐哲學與中國哲學的路途219
一、 全球化與共識221
二、 “中國模式”的反思與參與223
三、 友愛政治哲學何以可能225
參考文獻230
致謝245
附錄
論實踐哲學的三次變革
——從亞里斯多德、康得到馬克思249
新名學研究之洞識、疑難和展望
——關於苟東鋒名學新觀點的釋義學考察269
跋299
