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是對茶馬古道雲南段音樂文化現狀的調研以及未來發展的思考。茶馬古道被譽為「南方絲綢之路」，由最初茶與馬的雙向互動，到茶馬古道的出現，再到馬幫音樂文化的形成，內容豐富，精彩紛呈。茶馬古道作為我國線路性課題，充分彰顯出地理位置與音樂文化之間的密切關系。
同時，它所形成的獨特的馬幫音樂文化事象，更是以其包羅萬象的特性展示出了我國漢族、藏族、白族、納西族等眾多民族的音樂文化，體現出音樂文化的適應性與妥協性。發展與保護茶馬古道，關注馬幫音樂文化的現狀與發展，提煉茶馬古道的人文精神，使讀者在感受我國民族音樂文化魅力的同時，慢慢走進這條神秘之路，開啟這段奇妙的音樂之旅。
張璐，女，1983年，漢族，中共黨員。中國少數民族音樂協會會員、中國音樂傳播學會會員。北京師范大學藝術與傳媒學院公其藝術教育中心副主任。2001—2006年，中央音樂學院音樂藝術管理本科；2006—2009年，中央音樂學院音樂人類學碩士；2009—2012年，中央音樂學院民族音樂學博士。2012年8月至今供職於北京師范大學藝術與傳媒學院藝術學系，講師。
作者簡介
序言
引言
第一章 茶馬古道雲南段生態環境
第一節 自然生態環境
一、歷史淵源
二、地理環境
第二節 人文生態環境
一、人文因素
二、馬幫及馬幫生活
第三節 歷史貢獻及音樂文化意義
一、文化意義
二、音樂意義
小結
第二章 茶馬古道雲南段趕馬人口述史
第一節 田野調查依據
一、選點依據
二、選人緣由
第二節 漢族趕馬人口述實錄
一、大理彌渡縣
二、大理密祉鄉
第三節 藏族趕馬人口述實錄
一、奔子欄鎮
二、德欽縣
第四節 其他民族趕馬人口述實錄
一、納西族趕馬人
二、白族趕馬人
三、彝族他留人趕馬人
小結
第三章 茶馬古道雲南段音樂事象之一
第一節 《趕馬調》
一、《趕馬調》的稱謂及分布情況
二、《趕馬調》（漢族民間長詩）
第二節 《趕馬調》音樂本體分析
一、漢族馬幫《趕馬調》
二、藏族馬幫《趕馬山歌》
三、納西族馬幫《趕馬調》
第三節 《趕馬調》的音樂特征及文化闡析
一、《趕馬調》的內容與功能
二、《趕馬調》的音樂特征
三、《趕馬調》的文化內涵
小結
第四章 茶馬古道雲南段音樂事象之二
第一節 茶馬古道上的德欽弦子
一、德欽弦子歌詞分析
二、古道上弦子的音樂本體分析
第二節 茶馬古道上的奔子欄鍋庄
一、茶馬古道與康定鍋庄
二、奔子欄鍋庄音樂本體分析
第三節 茶馬古道上的獨奏器樂
一、彝族三弦《趕馬調》
二、他留人小三弦
小結
第五章 茶馬古道雲南段文化事象
第一節 馬幫文化之生活圈
一、物質層面的馬幫文化
二、制度層面的馬幫文化
三、心理層面的馬幫文化
第二節 馬幫文化之信仰
一、多種宗教信仰並存
二、沙溪五老爺趕馬儀式
三、馬幫之共同信仰
第三節 馬幫文化之民俗
一、藏族的「一妻多夫」制
二、他留入的「青春棚」文化
三、摩梭人的「走婚」制度
小結
第六章 茶馬古道雲南段現狀與發展
第一節 茶馬古道雲南段選點現狀
一、保存現狀之調查
二、保存現狀之思考
第二節 茶馬古道雲南段的文化產業
第三節 余論
結論
參考文獻
附錄一：樂譜
附錄二：圖像資料
附錄三：茶馬古道相關文字資料
后記
