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九一一事件之後，回教課題猶如衝向美國世貿中心的炸彈——撞擊、炸醒和震動了大眾，華社愕然驚覺，不管是針對回教國的詮釋權，抑或回教化政策，原來「我們」一直都是被排斥於「他們」的論述之外。政治位置上的邊緣是結構性問題，而馬華公會因其附屬的政治身分，只能做表態的工作。當然也有一些例外，如潘永強在〈興漢社與回教黨〉一文中，讓我們看見了早期華人地方政治所開展的不同形態，未必與主流同一態度。在拿捏與回教黨關係上，非回教徒黨團其實曾作出不少嘗試，但也產生許多分歧。脫離了馬來西亞原來的政治結構，各族政治很難獨立運作。
當然我們更關心的，是一般的民間，到底對所謂的「回教」、「回教國」和「回教化」問題等，有多少的認識，持有怎樣的態度？如今從評論界乃至學術界，從先初的被動理解到主動認識，似乎對回教課題有更多的關注。同時也了解必須建構一套認識馬國回教政治的看法，無論是就巫統與回教黨對「回教國」詮釋權的爭議，抑或回教化政策的影響，乃至華裔穆斯林的生存情境，都在在顯示多位作者高度的共識：回教，已是我們日常生活的一部分。
這也是這期《民間》主題論述的用意——「走近回教政治」，從回教國在馬來西亞政治脈絡底下意義的探討，進一步剖析回教黨大藍圖的思想意識形態，以及非穆斯林社群有意識或無意識的反應等，從而理解政治與宗教之間的糾葛，不再作遠距離的觀望，或埋首沙堆 ；反之主動創造詮釋的場域和對話的情境，隨時在做對話的準備。
民間社論：選舉與回教黨的市場化？
編輯室弁言：拉近距離，平等的凝望與對話
讀者來函 讓人欣喜的刊物
好好聽取田野的聲音
試析「回教國」在馬來西亞社會的適用性
打造理想國：對回教黨回教國理念與實踐的一種解讀 22
析回教黨兩個宗教化的主要論證 38
回教青年運動組織與馬來政治的互動 44
回教化與馬華公會 51
回教黨在第十一屆大選的敗因 57
馬來西亞回教化對本土華裔的影響 63
興漢社與回教黨 71
東馬人文
讓溝通解除東西馬隔閡 80
民間地圖繪製1的風險與良機 砂拉越原住民在機制2阻力下的鬥爭 92
東馬華文媒體現況 107
格雷·洛卡與砂拉越華人研究 111
民主政治 不是敵我鬥爭 118
專訪胡興榮教授 華文與教育 ：從故土走向本土 128
為神而戰的人真知道為誰而戰嗎？ 146
回教能與公民社會相容嗎？ 151
離散手記 154
遠去的，或未竟之事 161
