自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯繫,也就等於說自然界同自身相聯繫,因為人是自然界的一部分。──馬克思
…只有自然主義能夠理解世界歷史的行動。──馬克思
全部人類的歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此,第一個需要確認的事實,就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關係。──馬克思、恩格斯
可是我們不要過於得意我們對自然界的勝利。對於我們的每一次勝利,自然界都報復了我們。──恩格斯
因此我們必須時時記住:我們統治自然界,絕不像征服者統治異民族一樣,絕不像站在自然界以外的人一樣──相反的,我們同我們的肉、血和頭腦一起都是屬於自然界,存在於自然界中;我們對自然界的整個支配,僅僅是因為我們勝於其他一切動物,能夠認識和正確運用自然規律而已。──恩格斯
作者簡介
黃瑞祺
中央研究院歐美研究所研究員、劍橋大學國王學院社會暨政治學系博士。主要從事歐美政治理論、生態和全球化研究。
黃之棟
國立空中大學公共行政學系助理教授、英國愛丁堡大學社會暨政治學院博士。主要從事生態理論、環境管制及左翼思想研究。
導論:當代環境運動和生態學
一、 當代環境運動的起源
二、 當代生態學的意義
第一章 青年馬克思的自然主義理路和勞動辯證法:《1844年經濟學哲學手稿》的生態視角
一、《手稿》的定位
二、馬克思的自然主義:人與自然的關係
三、勞動辯證法
四、人道主義與自然主義的辯證統一觀
五、結論
第二章 歷史唯物主義下的關係構造:〈關於費爾巴哈的提綱〉和《德意志意識形態》的生態思想
一、緒論
二、文獻學的考據
三、全面真理的立場
四、自然與人的統一觀
五、結論
第三章 資本主義批判:《資本論》與生態學的交錯
一、 緒論
二、 物質代謝的意義
三、 勞動的生態學詮釋
四、 資本主義形構批判
五、 代間正義
六、 結論
第四章 勞動論爭之闡明
一、 緒論
二、 物質代謝的環保意涵:不自覺的社會主義傾向
三、 對象化活動的再認識:目的意識的變革
四、 結論
第五章 恩格斯的生態思想軌跡
一、 緒論
二、 青年恩格斯的生態考察
三、 自然的報復概念之推演
四、 辯證的自然觀
五、 探討人與自然之關係的自然哲學
六、 結論