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本書主要是關於中國先秦時期美學思想的發展史。
一個時代美學的核心範疇和命題的形成和發展，往往都會顯現出那個時代美學的基本精神和總體風貌。因此，本書將先秦時期老子、孔子、莊子、孟子等人的美學思想一一予以闡述，以期將中國美學的特質呈現在讀者面前。
中國美學的表現，不僅僅是在繪畫、藝術品上， 而是包括了音樂、典章、制度在內。 易言之，中國美學其實就是中國哲學思想另一種表達方法。
編者簡介
葉朗
北京大學哲學社會科學資深教授。教育部藝術教育委員會主任委員。北京大學藝術學院名譽院長。北京大學美學與美育研究中心（教育部普通高校人文社會科學重點研究基地）名譽主任。文化產業研究院（國家文化產業創新與發展研究基地）院長。主要著作：《美在意象》《中國美學史大綱》《中國小說美學》（1982）《意象照亮人生》等。
朱良志
1955 年生，安徽滁州人。曾任安徽師範大學文學院院長、北京大學哲學系教授，現為北京大學美學與美育研究中心主任，曾任紐約大都會博物館亞洲部高級研究員。主要從事中國哲學與藝術之間關係的研究。代表作有：《石濤研究》《八大山人研究》《南畫十六觀》《中國美學十五講》等。中國美學的表現，不僅僅是在繪畫、藝術品上， 而是包括了音樂、典章、制度在內。 易言之，中國美學其實就是中國哲學思想另一種表達方法。
第四章思孟學派的美學思想
第一節戰國時代的社會與文化狀況
一、「士氣」：戰國思想的社會背景
二、戰國時代美學思想的一般問題
第二節「美情」與「致誠」
一、美情曰真
二、盡己為誠
三、仁聲入人深
第三節身心同觀的威儀之美
一、道不遠人
二、作為意義基點的「身」
三、「威儀」與「玉色」
第四節時代憂患中的孟子學說
一、針對墨家的論辯：義利之辨
二、針對楊朱的論辯：小體大體之辨
第五節人性之美與自得之樂
一、性善論的美學證明：情感的自明性
二、性善論的美學意義：內求之樂與普遍之美
第六節人格之美與大人境界
一、「踐形」與「養氣」
二、大人之「化」與「興」
三、「養」：基於農耕文明的思維方式
第五章莊子的美學思想
第一節莊子概說
一、莊子其人與《莊子》其書
二、時代問題與莊子的思想旨趣
三、莊子的哲學及其美學內涵
第二節處物不傷
一、馳心不足以為樂
二、無用之用
三、「以鳥養養鳥」
第三節無知之知
一、突破小知
二、孰知美惡
三、小大之辨
第四節適者忘言
一、忘於江湖
二、言無言
第五節「遊」與「逸」：道家的大人境界
一、遊刃有餘
二、遊於一
三、大人之遊
第六節莊子思想的宗教感
一、超越生死
二、道通一氣
三、「無情」與「心鏡」
第六章《易傳》的美學思想
第一節《易傳》概說
一、《易傳》的思想史定位
二、《易傳》的主題與思想史意義
三、《易傳》的美學意義
第二節乾坤之象
第三節立象以盡意
第四節不測之謂神
第七章戰國末期的美學
第一節戰國末期的學術合流
一、戰國末期的「一統」要求和諸子思想的「入海口」
二、戰國末期的美學思想概述
第二節荀子論人性與禮的功能
第三節「血氣和平」與「移風易俗」
第四節稷下學派的「精氣」與「虛靜」觀念
第五節術數構架中的「天」與「人」
主要參考文獻
索引
