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西田幾多郎（1870-1945）是日本京都學派哲學的創始者，《善的研究》（1911）是他的第一本著作、也是成名作。這本書在哲學史上的地位，就如同笛卡兒的《第一哲學的沉思錄》（»Meditationes de prima philosophia«）之於西方近當代哲學，具有開創一個時代的意義。西田的思想雖然經歷了許多的變遷，但是基本的主軸都表現在這本書當中，就像西田自己就說過「我的思想傾向自《善的研究》以來就已經確定了」。「純粹經驗」是本書主題，而這個由西田哲學所開創的領域是近當代日本哲學、東亞哲學的一個代表。
譯注者簡介
黃文宏
1998年德國弗萊堡（Freiburg i. Br.）大學哲學博士，現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近當代日本哲學、日治時期臺灣哲學。近五年經典譯注有《身體論──東方的心身論與現代》（2018）、《現象學的觀念》（2017）、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》（2016）。期刊論文有〈論謝林在其《自由論》中對觀念論與實在論的超越〉（2019）、〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉（2017）、〈西田幾多郎論善與宗教〉（2016）、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉（2016）、〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉（2016）、〈論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造〉（2015）。
凡例 5
譯注者導讀 7
序
值版本更新之際（1936） 48
再版序（1921） 50
序（1911） 51
魏肇基中文版序 53
第一篇 純粹經驗 55
第一章：純粹經驗 55
第二章：思惟 66
第三章：意志 77
第四章：智性直觀 90
第二篇 實在 97
第一章：考究的出發點 97
第二章：意識現象是唯一的實在 103
第三章：實在的真景 109
第四章：真正實在常恆地擁有同一的形式 114
第五章：真正實在的根本樣式 118
第六章：唯一實在 122
第七章：實在的分化發展 127
第八章：自然 132
第九章：精神 137
第十章：作為實在的神 144
第三篇 善 149
第一章：行為（上） 149
第二章：行為（下） 155
第三章：意志的自由 159
第四章：價值的研究 165
第五章：倫理學的種種學說（其一） 168
第六章：倫理學的種種學說（其二） 173
第七章：倫理學的種種學說（其三） 177
第八章：倫理學的種種學說（其四） 181
第九章：善（活動說） 189
第十章：人格的善 195
第十一章：善行為的動機（善的形式） 200
第十二章：善行為的目的（善的內容） 203
第十三章：完全的善行 210
第四篇 宗教 215
第一章：宗教的要求 215
第二章：宗教的本質 219
第三章：神 225
第四章：神與世界 237
第五章：知與愛 244
譯注者後記 249
