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史記上韓非子的傳記，再三提到一個重點－－「說難」，人與人之間說話最困難。所以學習說話的藝術就很重要了。知道何時該講，何時不該講，要如何講？而孔子的學生中口才較佳的是宰我與子貢，但事實上真正足以彰顯儒家言語特色的，應是孟子。所以本書從南師講述的《孟子旁通》中，將孟子周遊列國與君王對話中的旁徵博引、巧思引導同理心的說話藝術選編出來，讓我們有所省思與學習。同時也將《論語別裁》中孔子教導學生有關說話的藝術選編出來，使我們能「多聞闕疑，言其餘，則寡尤」。
不老古是源於「老古」書系，我們希望藉著「不老古」，讓更多人想起「老古」，成為一個媒介，引領Ｅ世代的人進入浩翰、淵博的中國文化世界裡。因此，本書依循不老古系列的特色，以簡短的篇幅呈現南師對中國文化的見解，字字珠璣，而又不受限於長篇大論，期望年輕一代能藉此書，一窺南師學說及中華文化博大精深之堂奧。
作者簡介
南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
說話的藝術
義利之辨
玩弄仁義的權智
雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？
五十步笑百步
塗有餓莩
率獸食人
始作俑者
望之不似人君
從一隻牛的故事說起
緣木求魚
樂歲終身苦，凶年不免於死亡？
以同理心來誘導之
獨樂樂，不如眾樂樂
林園與治道
流連忘返
寡人有疾，寡人好貨
寡人有疾，寡人好色
臣弒其君可否？
學非所用用非所長論
蘇秦口辯輕取十城
姜太公智言——出爾反爾
強為善而已矣？
行或使之止或尼之
說難
多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤
禦人以口紿
失言與失人
一言興邦一言喪邦
言必有中
隨機施教
其言也切
言不及義
巧言亂德
說話難難說話
隱居放言
不知言，無以知人
訥於言
聽其言而觀其行
看個人資質說話
裝模作樣
