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《芬尼根守靈》、比昂、《金剛經》，三種題材的碰撞與交流
◎《芬尼根守靈》代表人的苦，用文字密碼將人世間的各種愛恨情仇濃縮呈現。
◎比昂思想理論是心理治療層次的介入，協助人們看見苦的真實面。
◎《金剛經》代表從靈性層次的介入協助人們「離苦得樂」，悟出般若智慧到達彼岸。
要把喬伊斯的《芬尼根守靈》、《金剛經》和Bion的O，
放在一起經驗和想像，起初是有著錯覺做起點，
只是依稀覺得它們之間是有些共同，也有差異，
混合著人世間的迷和謎。
雖然它們在不同的時空下，出現在不同的領域裡，
就像是風馬牛原本就不相及，
但是當風馬牛被牽涉在一起後，
它們之間的相及關係，
就成為需要探索的人生之謎。
尤其是比昂晚期的no memory, no desire，
和《金剛經》「應無所住而生其心」的對話，
似乎是接近「應無所住」，但是「無住」之後，
如何生其心呢？那是什麼樣的心呢？
作者簡介
作者群
本書作者：王明智、蔡文瑞、陳瑞君、李芝綺、陳建佑、許瑞琳、王盈彬、翁逸馨、黃守宏、徐溢謙、劉玉文、郭淑惠、劉又銘、莊麗香、蔡昇諭、陳婉容、蔡榮裕
【薩所羅蘭】的成員密切合作，走在精神分析的心理風景裡，和文學、藝術、戲劇、電影、人類學等密切交流。我們不是只談論診療室的工作場景，我們更是「回到佛洛伊德」，回到他當年草創精神分析時，在各種資源裡尋找語言，來描繪臨床所經驗的想像和情感等。我們是精神科專科醫師和心理師的組合，目前有資深成員「薩所羅蘭的山」，和年輕協力者「薩所羅蘭的風」。
薩所羅蘭團隊：
【薩所羅蘭的山】
陳瑞君、王明智、許薰月、劉玉文、魏與晟、陳建佑、劉又銘、謝朝唐、王盈彬、黃守宏、郭淑惠、蔡榮裕。
【薩所羅蘭的風】(年輕協力者)
彭明雅、白芮瑜、王慈襄、張博健。
序一 滿載而歸的學習之旅（莊麗香）
序二 樂音、雜訊、誦經（許瑞琳）
序三 那一天，在雲端，說夢語（郭淑惠）
前言（蔡榮裕）
第一章
經讀閱驗：夢幻泡影，住進一場夢裡解決人生裡的閱讀經驗（王明智）
因為會醒，所以可以安心做夢，因為有空性，所以萬物皆有可能（與談人：蔡文瑞）
第二章
復而活死：應如是住，災難國度酒歌裡埋伏著經典死而復活（陳瑞君）
点ㄐㄧㄥ蟲山咒（與談人：李芝綺）
第三章
思夢的醒：不住於相，誰在掌管白天裡散步時刻有醒的夢思（陳建佑）
「O」夢。萬花筒（與談人：許瑞琳）
第四章
迷撲離朔：諸相非相，當從表格座標裡走向未知而撲朔迷離。（王盈彬）
諸相非相，即見真相（與談人：翁逸馨）
第五章
形扭變曲：燃燈佛所，走出診療室的空間後矛盾的扭曲變形（黃守宏）
OK, KO, KO, OK, OK, OK, OK, KO, KO, OK, KO……（與談人：徐溢謙）
第六章
序雜失混：諸心非心，過去現在未來在時間因緣裡雜混失序（劉玉文）
解碼芬尼根票根：搭乘比昂的O光速機進入空性樂園（與談人：郭淑惠）
第七章
語實驗言：如筏喻者，說話裡外出流浪者回頭重新言語實驗（劉又銘）
言語斷裂處的PS（註1）是心靈的吶喊，是探尋O的入口（與談人：莊麗香）
第八章
心處用處：應無所住，當O開始在人世因緣裡隨緣處處用心（蔡榮裕）
試以Bion理解精神病的方式探索喬伊斯的新語症（與談人：蔡昇諭）
還至本處（與談人：陳婉容）
附錄一：文學、佛經與精神分析工作坊
附錄二：薩所羅蘭團隊【薩所羅蘭的山】人員介紹
附錄三：《喬伊斯工作坊》[以文會友]與談人名單介紹
