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本書運用勒菲夫爾提出的「空間三維說」作為文化展演的分析框架，以理解當前中國話語中的「同根同源」是如何成為一個自在的表徵體系進行運作，並作用在兩處人造景觀（中國大陸泉州的中國閩臺緣博物館和廈門的臺灣民俗村）的空間建造、主題化和實踐當中。
本書試圖透過一種理論建構的案例討論，直接將戲劇表演的三要素——演員、觀眾和文化腳本納入複合的、多維度的互動當中。研究關注消費的社會文化力量和國家意識形態：（1）是如何塑造文化景觀的形象並賦予意義，並在一定程度上與大眾文化達成某種契合；（2）表述是如何透過記憶、行動和形象（想像）的方式讓「同根同源」的主流話語在不同單位間進行意義的轉換；（3）在意義賦予過程之同時，重視觀者的主體性，以及對意義解讀的各種實踐。這樣的解讀是如何合理地鑲嵌在文化展演的表徵結構當中，並透過身體的移動實踐展現各自的主體性。
代序／００１
前言／００５
緒論／００９
第一節 緣起／００９
第二節 研究方法／０１４
一、田野工作的過程／０１４
二、實地調查方法／１６
三、材料整理／１７
第三節 文化展演的理論研究：溯源、發展和當代轉向／０２０
一、來自劇場的表演概念／０２０
二、人類學的引進：劇場外的社會表演／０２２
三、從「被看」轉向「看」：關注視覺體驗的文化展示研究／０３１
四、一點思考／０４１
第四節 主題公園和博物館的研究現狀和思考／０４３
一、西方學者的研究取向／０４３
二、臺灣學者的相關研究／０５６
三、大陸學者的研究偏重／０６２
四、大陸的主題公園、博物館研究現狀的反思／０６６
第五節 分析框架和章節安排／０７２
第一章 「同根同源」的兩種展演／０７９
第一節 經濟的維度：廈門臺灣民俗村／０８０
一、臺商投資的熱土：廈門經濟特區／０８０
二、旅遊經濟成為城市發展的動力／０８３
三、潮流中：一個臺商的民俗村投資案例／０８４
第二節 政治維度：中國閩臺緣博物館／０８８
一、作為「閩南文化的核心區」：泉州古城／０８８
二、將「閩南文化」壓縮：閩臺緣博物館的緣起／０９１
第二章 建造「同根」景觀／０９５
第一節 再造：臺灣少數民族的建築符號／０９５
一、旅遊市場的定位／０９６
二、移植：從臺灣到大陸的「同根」文化／０９８
三、大眾文化的形塑：扎根大陸的建築改造／１０２
四、建造實踐：從照片到實體的文化雜糅／１０７
第二節 再生產：「閩南紅磚厝」的建築符號／１１２
一、尋找「同根」建築的依據／１１２
二、紅磚厝作為「閩南特色」建築的代表／１１６
三、紅磚厝符號的空間再生產／１１９
第三章 展示物的表述／１３６
第一節 直接表述：「緣」的物品分類／１３６
一、「緣」成為展示主題１３６
二、陳列設計的分類實踐／１４３
三、物品擺放的「純潔化」敘事／１５０
第二節 含蓄表述：「正宗」商品的「同根」展覽／１５３
一、採購：選擇「熟知」的商品／１５４
二、商品的「舞台」／１５６
三、「正宗」中的「同根同源」／１６２
四、消費背後：本土化行銷的策略／１７４
第四章 空間實踐／１７７
第一節 「權威空間」的角色「扮演」：
博物館和參觀者的互動／１７７
一、進入博物館空間／１７９
二、「劇情」的發展：參觀和體驗／１８６
三、聯想：在落下「帷幔」之時／２００
第二節 協商的舞台體驗：編導、舞者和觀眾的互動／２０５
一、「觀眾想看什麼？」／２０５
二、「看」和「被看」：舞台展現和觀眾想像／２１２
三、「我們都是一家人」：觀眾與演員的空間互動／２２１
四、協商的主體性／２３４
結論與反思／２３６
一、文化展演的同構性／２３６
二、觀眾、演員和文化腳本／２４０
參考文獻
後記
