孔子易

　　先師稱許熊十力為學「用心深細」，而形容自己為學「小氣」，每一個字都不放過；在先師的教悔下，我深悟為學要「表裏如一」，不只念表面的文字，還要透視裏面深意。我自認學《易》四十年後，終於釐清了《孔子易》和《古易》的分際，才有勇氣向學《易》的同道報告：我們學的是《孔子易》。

　　「不占而已矣」、「不恆其德，或承之羞」，是《孔子易》的要旨；孔子戒占，顯示先民重占筮。那麼，孔子既言「不占而已矣」，為什麼還講了「天地之數」、「大衍之數」？本書因而首章寫「卜筮是理性行為，學《易》不算命」、第二章寫「知占不占，正宗蓍筮方法是孔子教的」，並且在第六章寫「孔子學的《古易》，其要无咎」、第七章寫「古今一王者，我們學的是《孔子易》」、第八章「《孔子易》是富有大業日新盛德」，六、七、八這三章敘述的是《孔子易》和《古易》的不同；也就是說，有一半的篇幅在解釋我為何以《孔子易》作為書名的原因。

　　《易》的辭、變、象、占、爻等都非孤立名詞，而是相關相連，言象難免說爻， 講變一定要提到占，因而在不同章節難免重覆敘述；又因個人有些看法和傳統不同，難免反覆絮叨和申論。

　　先師說包犧氏始作八卦是為了「以通神明之德，以類萬物之情」，所以卦皆談人事，所談的皆人易犯的毛病，而《易》之智海，總開生路，決無絕人之路。近十年來，我天天讀《易》，以《易》印證自己的患難人生，寫了自己六十年的生命歷程「絕路盡頭還有路」，還希望把先師啟示的《易》道公諸社會，但自覺才學魯鈍，讀《易》未通，直至近年才有所悟。

　　思想立說沒有是非對錯，只有層次有別，就看讀的人能不能接受。《孔子易》有些論點和傳統說法不同，個人拙見不求大家接受，只求大家指教。

作者簡介

許仁圖

　　1949年生。台灣人。台灣大學哲學系畢業。於1974年成立河洛圖書出版社，任發行人。
　　1980年後以「阿圖」為筆名，在中國時報、聯合報等報章發表『鐘聲21響』等書。
　　1980年並成立河洛影業有限公司，任董事長，並親任導演、編劇、男主角等工作。
　　1983年出任台灣時報記者、副刊主編、副總編輯、駐社主筆等職。
　　1995年任國美有線電視台顧問。
　　1998年當選民主進步黨高雄市黨部第七屆主委，踏入黨公職。

　　曾任高雄市政府顧問、高雄市政府新聞處處長、高雄市政府民政局局長、民主進步黨中央黨部副秘書長、組織部主任、代理秘書長、發言人、主席南部辦公室主任、長工辦公室主任等職。

作者報告--我們學的是《孔子易》

一、卜筮是理性行為，學《易》是自算
二、知占不占，正宗蓍筮方法是孔子教的
三、天下的變動就是爻的作用
四、《易》可以用「象」一個字涵括
五、聖人有情，聖人之情繫乎辭
六、孔子學的《古易》，其要无咎
七、古今一王者，我們學的是《孔子易》
八、《孔子易》是富有大業日新盛德
九、《易》之道就是天天和我們一起生活的道
十、一乾一坤之謂元，元含乾元、坤元
十一、學《易》要隨其在而求其指，注意大關節轉彎處
十二、孟子深契《孔子易》