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亞里士多德的《政治學》告訴我們，萬物發展，皆有其目的，而目的，是自然生成的。自然之道，雖然是朝向某一目的，但不一定能把你帶到那裡；所以人的努力也很重要。人為何要努力？因為人有追求，人不僅要能存活，人要有美好的生活。美好的生活，自然的推移並不就送到人的跟前，人得創造那樣的環境。他解說了那段過程：從個人到家庭到村落到國家。國家，又有眾多形態。亞氏用他的分類學，按着政體形式界定國家的種類，然後用上不同的篇幅，說明了各類型的一般情況：從最可接受的，到最不可接受的。他這樣做，不可能沒有目標。目標是甚麼？應該是找尋那美好生活的環境，也就是說，最佳的政體。
筆者在《福樂的追求》一書中，就說亞氏的《倫理學》是「上集」，《政治學》是「下集」。要能兩論並研，前後融通，固然是好，倒不是必須的。兩集各自獨立成篇，分開看，也無不可。兩種論述，兩條主線，各自言之成理，持之有據，同樣能自成系統。此亞氏博大精深處。
亞氏那十分精簡的文筆，翻譯出來，不論中西文字，沒有解釋，不好明白，加上談到的範疇，牽涉很廣；使有細緻說明，對讀者便利多了。本書解讀他的《政治學》，並將近世西方哲學理論與中國傳統思想加以比併，教讀者更了解亞氏政治哲學的世界。
作者簡介
鄧文正
原籍廣東番禺。生於上海，長於香港。受傳統中文教育。中學畢業後負笈美國，習自然科學，受彼邦大學博雅教育影響甚深。結業後曾回香港，執教鞭；旋返美進研究院，改習社會科學。碩士後再到芝加哥大學深造，攻讀人文學科，主修政治哲學。
畢業後返港，曾任職香港經濟研究中心、香港中文大學等。喜愛翻譯工作，譯有《開放的航空業》、《市場環保主義》、《佛利民在中國》、《國體與經體︰對亞當．斯密原理的進一步思考》、《為了自由︰洛克的教育思想》等書。
千禧年開始，創辦「禧文學社」，在民間推廣人文教育，設有國學班、西方哲學班等學習小組，媒界贈上「民間通識之父」的雅號。近年致力重讀古典希臘政治哲學，發表評論文章，也計畫結集出版。著有《六門西東——禧文集一》、《福樂的追求：解讀《倫理學》》。
胡佛序 I
何偉明序 VII
自序 XII
前言
導言一：作者
導言二：文本
一卷：從人到城邦
二卷：理想國度的批評
三卷：公民與政體
四卷：混合政體與中庸政治
五卷：政體的動盪與保全
六卷：怎樣建立政體
七卷：美好的國度
八卷：理想國度的教育
