內容簡介
從舊石器時代步入新石器時代，人們學會了磨製石器、燒製彩陶；
夏、商、周，中國步入王權時代，青銅器和玉器工藝愈加成熟；
春秋戰國，百家爭鳴，不同的思想產生了不同的審美觀；
秦統一六國，建立帝制，從日用品到軍械車輿開始有生產體系；
至魏晉南北朝，佛教東傳，玄學興起，文化被賦予了宗教意義；
隋唐五代，民風開放、詩歌鼎盛，異域化與文學化再一次將美學推向高峰。
一個社會的審美經驗，會凝結出什麼樣式的藝術成果？
以造物設計的美學思想史為切入點，從器物的審美形態著手，
探討特定時代的審美觀念，以及特定條件下的審美意識。
◤先秦時期
▎史前時代：從打製石器到彩陶誕生
舊石器時代是承載快感和美感的混合體，也是物質和精神的混沌體。在製造和使用工具中透過視覺、觸覺感受帶來的快感促發了美感的萌生。
現代設計中「技術與藝術的統一」和「實用和審美的統一」的原則，在新石器時代的彩陶器物中，已經於生產生活的自然進程中無意識的走向了完善。
▎王權社會：從夏朝到周朝，玉器、青銅器為權力象徵
「觀物取象」的設計思維方式，表現了自然萬物投射於創作主體心靈的過程，讓設計製作者更真切的感受到自身存在與實踐的力量。
尊奉天命、重視祭祀促成禮器的出現，為神權與王權合一的社會形態奠定了基礎，是典型的王權社會形成過程中社會意志的投射。
▎諸子百家
墨：民本主義，便於生，便於身
儒：以「禮」為核心，寓情於物
道：以天合天，崇尚自然
◤秦漢時期
▎大一統：秦滅六國，天下一統
秦漢時期，從中央到地方，形成了一個專門為官府及宮廷所需製作日用器物、軍械、服飾、金銀器物和車輿的生產體系，包括了金、木、漆、陶、皮革、絲麻、練染等諸多專業工種和各種工官。
▎儒家：順天應時，法天象地
依照新儒家闡述的宇宙論，天地萬物因順著陰陽、四時、五行、五方的秩序而生化；陰陽、四時、五行變遷的節律使萬物形成不同的品類；同類的事物，由於有相同的性質、功用，可以相互通感；異類的事物，則因性質、功用的不同，而產生互制。
◤魏晉南北朝時期
▎佛教與玄學：佛教東傳，華梵遇合
從古代印度誕生的佛教，在東傳中帶來既有抽象的宇宙觀和世界觀，也有具體的僧伽制度、佛經佛像、佛寺禪窟和各種宗教儀式及其相關器物。華梵文明之遇合，也就不僅是信仰和精神的傳播、制度和儀式的傳遞，還伴隨著生動鮮活的物質文化的化育和開新。
▎南北分化：外來文化VS傳統文化
南方文化的主流化緣於中原文化的遷入和融合，北方文化也由於主體的變遷而成為胡漢交融的新形態。
南方文化由於保存了漢魏傳統又積極融合成為主流，並對北方少數民族文化形成回饋；而在北方，胡漢文化經過前所未有的充分交融，已經難分彼此。
◤隋唐五代時期
▎異域化：胡漢融合，外貿崛起
無論是在民族政策、對外貿易還是文化交流方面，7至8世紀的中國在東方乃至世界範圍內，都以其開放包容的形象而頗具盛名，人員的流動、生活方式和風氣的變化就是這段歷史最直接的呈現。
▎文學化：科舉考試，詩賦鼎盛
受到科舉制度中人才選拔方式和考試內容的影響，此時期對文學的價值，尤其是詩歌創作的認同與推崇，達到前所未有的高度。臺灣學者龔鵬程曾深入分析了唐代朝野對於文學及文人的追崇，並將唐代社會稱之為「文學化社會」。在這樣的社會氛圍之下，詩文創作及其價值無處不在展現著，包括器物及裝飾設計的題材內容。
本書特色
本書將循著歷史的主線（從先秦至隋唐五代），從美學思想的角度來呈現中國傳統設計發展歷程中的成果，也從審美觀念和審美意識的角度，來品味中國傳統設計的特質並體察其動因。
作者介紹
作者簡介
彭聖芳
美術學院副教授，設計藝術學博士，從事設計歷史與理論研究。在《美術研究》、《裝飾》、《美術學報》等刊物發表論文10多萬字，主持和參與多項研究專案。
目錄
導言
第一章 先秦時期的設計美學
第一節 史前社會：設計審美意識的萌芽和建立
第二節 王權社會：從設計審美意識到設計美學思想
第三節 《考工記》的設計美學思想
第四節 墨子的設計美學思想
第五節 儒家的設計美學觀
第六節 道家的設計美學觀
第二章 秦漢時期的設計美學
第一節 大一統建設中的設計
第二節 《淮南子》中的設計美學思想
第三節 儒家特點的兩漢設計美學思想
第四節 漢賦中的設計美
第三章 魏晉南北朝時期的設計美學
第一節 佛教影響下的設計
第二節 玄學影響下的設計
第三節 設計美學觀的混雜性與多變性
第四節 設計美學觀的南北分化
第四章 隋唐五代時期的設計美學
第一節 文物之盛與智識之貧
第二節 設計美學觀的異域化傾向
第三節 設計美學觀的文學化傾向
第四節 名物及品第：《茶經》中的器用之美
參考文獻
