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王國維曾說：「漢代孔子壁中書出，而有古文經之學；宋代古器物出，而有金石學」，
但為何象徵中國古史三代的青銅器物，會在一千多年後的宋代大放異彩，並衍生出影響後世深遠的「金石學」？
北宋中葉，儒學者一改漢唐以來經學家注疏為主的禮制研究傳統，透過實際出土器物，追求「觀其器，誦其言，形容髣髴，以追三代遺風」的復古運動。在劉敞、歐陽修、蘇軾、呂大臨等人的參與下，士大夫之間出現了收藏、研究鼎彞之器的風氣，並在徽宗朝「隆禮作樂」的推動下，形成官、民之間仿製古器的風潮。古式禮器出現的場域，也從國家祭典擴及到地方孔廟釋奠，更深入文人書齋與佛道教之中。宋室南渡後，透過朱熹的倡導，仿古器物與道學相結合，將三代意象轉化為朱子學的符號及工具，奠定了往後元、明、清三代的社會文化基礎。影響遠及海外的李氏朝鮮，乃至於清代臺灣孔廟中的祭器形制。
本書爬梳大量文獻、文物資料，並揀選再生「三代銅器意象」的代表性器群，清楚呈現出宋代從考古、博古、仿古到玩古的變化過程，並以圖像結合文獻，探索此一變革背後的動力，及其對後世文化史、器物藝術史的影響。
作者簡介
陳芳妹
倫敦大學亞非學院博士，曾任國立故宮博物院研究員、國立臺灣大學藝術史研究所教授。研究領域為中國上古及近代考古藝術史，與臺灣近代物質文化史，著有相關期刊論文近六十篇，散見於《國立臺灣大學美術史研究期刊》、《故宮學術季刊》等學術期刊。
導言
圖版目次
壹 宋代「金學」的興起與宋仿古銅器
一、宋代「金學」的建立：從「解經」到「考古」
二、稽古作新，以追三代之隆：徽宗朝的「隆禮作樂」與《重修宣和博古圖》
三、餘論：金學與仿古銅器的文化意義
貳 「追三代於鼎彝之間」：宋人從「考古」到「玩古」的轉變
一、士大夫新價值觀及三代銅器的「考古」出土與時空流動
二、皇室新價值觀與仿古
三、三代銅器意象的流傳：贊助階層及使用情境的擴大
四、從考古到玩古
五、餘論：從考古到玩古者的社會階層流動現象
參 金學、石刻與法帖之學的交會：《歷代鐘鼎彝器款識法帖》宋拓石本殘葉的文化史意義
一、殘葉為「宋石本」的視覺證據
二、殘葉碑碣格式蠡測
三、薛尚功與北宋復古潮流中的金學、石刻與法帖之學
四、餘論：兵火後南宋地方官的金學重建
肆 「與三代同風」：朱熹對「釋奠儀式」的形成及影響
一、朱熹「釋奠儀式」的形成（1155-1194）
二、影響力的評估：出土證據與儒學教化的「視覺符號」的流傳
三、餘論
伍 十三世紀桂林府學釋奠二圖的新發現
一、提典刑獄吳純臣的釋奠禮儀觀：圖像化與立碑化
二、碑面圖像化手法與圖文關係
三、〈釋奠位序儀式圖〉碑的新發現：「桂學釋奠二圖」的意涵
四、碑與拓片的形式轉換與位移
致謝
圖版出處
參考書目
索引
