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從大溪陣頭百年來為關帝誕辰繞境、到北投公民團體十幾年來創造優質環境、再到台馬（來西亞）跨國婚姻中的夫婦努力維護家庭和睦，本書試圖以一個互信模型解釋這三種可分稱為傳統、現代與後現代的社群內部，如何能夠持續合作追求目標。
我們發現最能夠解釋社群合作的變項，是社群自發的非正式互惠規範。因為這一規範不但能夠協調成員的利益，也被內化心中成為生活意義（得到名聲）的泉源。
在理論層次上，雖然Alasdair MacIntyre以其社群觀嚴厲批評互信模型所代表的理性選擇社群觀，本書卻在經驗檢證的基礎上提出綜合兩者所長的新觀點。
作者簡介
方孝謙
美國芝加哥大學社會學博士
政治大學新聞系教授兼國際傳播英語碩士學程主任
經歷
政治大學國際關係研究中心副研究員、研究員，柏林自由大學客座教授
專長
社會變遷、政治人類學
研究成果
殖民地認同、大陸鄉鎮企業、社群合作
著有《殖民地台灣的認同摸索》（2001年初版、2008年增訂版，台北：巨流。）及中、英論文近四十篇
誌謝 i
自序 iii
緒論 001
一、後現代社會關係？／ 004
二、MacIntyre 的理念型社群／ 012
三、本書結構／ 021
第一章 互信理論模型 025
一、兩個遊戲／ 029
二、Ostrom-Hardin 互信模型／ 033
第二章 大溪繞境 063
一、老13 社與新4 社的比較／ 067
二、普濟堂與社團促進會（及老9 社）／ 073
三、互惠與名聲的分析／ 081
四、經驗分析與Ostrom-Hardin 互信模型／ 103
五、小結／ 116
第三章 北投社區營造 119
一、公民社團的發展／ 125
二、社區發展協會、里辦公室及文化基金會／ 134
三、小結／ 150
第四章 台籍與馬華女性的跨國婚姻 163
一、資料介紹與個案選擇／ 166
二、F 與VI 故事的隱藏價值：敘事身分的分析範疇／ 175
三、實踐價值的情況與互信模型／ 186
四、小結／ 202
結論 209
一、互信模型命題的檢證／ 211
二、理性選擇論還是美德社群觀？／ 238
三、尾聲／ 241
參考書目 245
索引 257
