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宗教的動力心理學是一種臨床的、精神分析的心理學
普呂瑟結合心理學與宗教學的理論，包括佛洛依德的精神分析理論、奧圖的現象學、自我心理學、英國的對象關係理論，再加上神學及社會／文化研究的基底，融合為他所稱的「宗教的動力心理學」。
普呂瑟不同於多數宗教學研究將焦點限於禱告、密契主義、崇拜、起信、宇宙意識等概念之發展，他則是使用規範式的資料或臨床觀察，配以適當的連貫性，將神學命題視為宗教概念形成的產品來評估，並把宗教生活中不明顯的或尋常的特色都放入解說的範圍。他以臨床的、精神分析的心理學，結合文化心理學、詮釋學，和深厚的宗教現象學知識。
在本書《宗教的動力心理學》中，普呂瑟引述的神學，除了對《聖經》的詮釋之外，還有中世紀到文藝復興時代諸多神學家的作品。而最重要的則是近當代新教神學──幾乎都是宗教現象學觀點的──包括士萊馬赫、齊克果、奧圖、田立克及海德格等。他把這些宗教現象學的觀念拿來和動力心理學互相比較，或作交叉詮釋，使得他的心理學與宗教哲學之間互相發生了相當平衡而帶有高度啟發性的意義。
作者簡介
保羅．普呂瑟（Paul W. Pruyser，1916-1987）
1916年誕生於荷蘭的阿姆斯特丹，1946年畢業於阿逢文理中學（Avon Gymnasium），之後進入阿姆斯特丹大學攻讀心理學。由於戰後歐洲社會情況殘敗，他們一家移民至美國。1953年他在波士頓大學拿到心理學的哲學博士學位。在波士頓期間，他已經開始在波士頓州立醫院以及波士頓兒童醫院擔任臨床心理師的工作。1954年受聘到堪薩斯州的托皮卡州立醫院（Topeka State Hospital），兩年之後他成為梅寧哲基金會（Menninger Foundation）的成員，1962年前後則開始擔任該基金會教育部門的副主任，而主任就是卡爾．梅寧哲（Karl Menninger）本人。後來他升任該基金會的「科際整合研究學程」主任，並獲頒「精神醫學研究與教育」的Henry March Pfeiffer講座教授榮銜，直到1987年他逝世為止。
除了臨床心理學的實務與教學訓練之外，他同時還在托皮卡市的第一長老教會擔任過幾年的長老，代表過該教會參加全國教會理事會的委員。也擔任過一屆「宗教的科學研究學會」會長，以及The Journal for the Scientific Study of Religion和Pastoral Psychology兩種專業期刊的編輯諮詢委員。他曾得到美國心理學協會（APA）第36分組的Bier Award和美國教牧諮商協會的傑出貢獻獎。
譯注者簡介
宋文里
天主教輔仁大學心理系專任教授。1985年取得美國伊利諾大學（University of Illinois, Urbana-Champaign）教育心理學系諮商心理學組（Division of Counseling Psychology）博士，1993-1994年間於美國哈佛大學宗教研究學院（Divinity School）進行博士後進修。學術專長領域為文化心理學、藝術心理學、文化的精神分析、宗教研究、批判教育學。著有〈「迷信」與「空虛」：關於大學生超自然參與經驗之意義病理研究〉、〈以啟迪探究法重寫碟仙〉、〈負顯化：觀看借竅儀式的一種方法〉、〈物的意義：關於碟仙的符號學心理學初探〉、〈創真行動：閱讀史瑞伯的一種他者論意義〉及〈天佑美國：一則爆炸性的政治神話〉（合著）等論文。譯作包括Carl R. Rogers的《成為一個人》、Edward O. Wilson的《人類本性原論》及Jerome Bruner的《教育的文化︰文化心理學的觀點》等作品。
譯者導讀
序
第一章 導論
第二章 宗教中的感知歷程
第三章 宗教中的智性歷程
第四章 宗教中的思維組織
第五章 宗教中的語言功能
第六章 宗教中的情緒歷程
第七章 宗教與動作系統
第八章 和人的關係
第九章 和事物與觀念的關係
第十章 和我自己的關係
第十一章 一些不斷重現的難題
中英譯名對照表
