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平易近人、超人氣的德寶法師，繼《平靜的第一堂課：觀呼吸》、《快樂來自八正道》、《進入禪定的第一堂課：超越觀呼吸》之後，最新力作。
四念處是極強大的教法，佛陀說如法修習此正念者，一定可以在此世，甚至七天之內，便能達到覺悟，找到持久的快樂與安穩。
四念處是什麼？
身念處：了悟到我的身體不等同於我
受念處：了悟到我的感受不等同於我
心念處：了悟到我的念頭不等同於我
法念處：了悟到所要禪觀的「法」就在自己的身心裡
四念處是正念禪修最重要的原則，也是一切禪定的基礎。
德寶法師以淺顯易懂的語言，和大家分享佛陀在經典中針對身、受、心、法等四念處的思惟修習，並說明可以如何運用這些原則來提升日常生活、加深正念，以及更趨近心靈的目標。
為什麼要學習四念處？
因為當我們愈覺知自己的各種動作，以及從它們所產生的各種感受、念頭與看法，便愈能清楚洞見自己當下做那些事的緣由。當我們清楚覺知念頭、話語與行為滋生的根源時，便有機會增長布施、慈愛、悲憫與智慧，去除貪欲、瞋恚與愚痴。
正念實修的13個練習
■入出息念的正念實修
■行禪的正念實修
■進食的正念實修
■身至念的正念實修
■死亡的正念實修
■受念處的正念實修
■面對瞋恚的正念實修
■心念處的正念實修
■各種心所的正念實修
■去除昏眠的正念實修
■「十想」的正念實修
■增長禪定的正念實修
■解脫道的正念實修
四念處是極強大的教法，源自於佛陀所開示的《念處經》（Satipatthana Sutta）。佛陀許諾所有依教奉行、如法修習此正念教誡者，一定可以在此世，甚至短到七天之內，便可以達到覺悟，找到持久的快樂與安穩。本書的教導即奠基於一切正念禪修基礎的《念處經》，身、受、心、法等四念處的思惟修習。
書中有：入出息念的正念實修、行禪的正念實修、進食的正念實修、處理瞋恚的正念實修、死亡的正念實修、受念處的正念實修、面對瞋恚的正念實修、心念處的正念實修、各種心所的正念實修、去除昏眠的正念實修、「十想」的正念實修、增長禪定的正念實修、解脫道的正念實修等13個練習。這些可以直接運用於日常生活中的修行指南，讓現代人的正念實修更有所依據，也更輕鬆簡單。
透過「四念處」，可以漸進達到五種心靈成就：
1.幫助我們完全覺知當下身心正在發生的事。
2.因為有這個新的覺知，對於自己的一切言行，能更清楚適切地掌握，並做出明智有益的選擇。
3.訓練我們時時刻刻都如實地觀看自己的身、受、想、行、識。
4.隨著修行逐步加深，我們能以一種無扭曲的特別方式觀看周遭的世界。
5.當我們學會完全地投入內省或禪修，會明白唯有效法佛陀，才能找到持久的快樂與安穩。
德寶法師的話－－
●四念處就像是支撐正念的四根柱子。修習四念處能使我們的心保持清淨光明，在生活中做出好的選擇，更加接近解脫。
●我總是提醒學生們：「在蒲團上禪修是你的家庭作業，下座後的生活則是你的田野調查。若要修習正念，兩者皆不可或缺。」
●我的忠告是：本書不適合當作小說來閱讀，也不宜當作教科書來鑽研。我們最好能如欣賞一曲美妙的音樂般，去深入探索並修習佛陀的教法。當你逐漸熟悉它時，你對於佛法的體證會是任運自然的。一開始，需要很努力才能保持正念，但是到了後來，它就會習慣成自然了。
作者簡介
德寶法師（Bhante Henepola Gunaratana）
德寶法師是北美地區地位崇高的錫蘭上座部長老，也是西維吉尼亞修行協會（Bhavana Society）的創辦人。
德寶法師十二歲時在斯里蘭卡出家，成為佛教僧侶，後來在美利堅大學（American University）獲得哲學博士學位。他從1982年起就擔任修行協會（Bhavana Society）的會長，該會是位於西維吉尼亞（West Virginia）、靠近仙那度河谷（Shenandoah Valley）的一座寺院與閉關中心，由他與馬修．弗立克斯坦（Matthew Flickstein）共同創辦。他在那裡為僧尼二眾進行剃度與訓練，並提供一般社會大眾閉關修行。他經常巡迴北美、歐洲與澳洲、紐西蘭、非洲與亞洲等地講學，並帶領禪修閉關。現住於西維吉尼亞修行協會。
他的書籍與文章在馬來西亞、印度、斯里蘭卡與美國等地都有出版。《平靜的第一堂課──觀呼吸》（Mindfulness in Plain English）一書已經被翻譯成好幾種語言，並在世界各地出版。此書的泰文節譯版本，還被選為泰國全國高中課程的教材。《正念之旅》（Journey to Mindfulness）一書為德寶法師的自傳。
譯者簡介
賴隆彥
海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。譯作有《禪悅在當下》、《禪悅》、《佛教基本通》、《快樂來自八正道》、《觀呼吸》、《一心走路》、《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》、《佛陀的聖弟子傳》、《正念的四個練習》、《正念之道》、《念處觀》、《佛法陪我走過病痛》、《自在面對死亡》與《起飛》等書。
推薦序一 四念處，最好的情緒管理練習∕心定和尚
推薦序二 覺知身心，身心快樂∕釋惠敏
推薦序三 讓佛法有溫度，時時融入身心∕釋自鼐
推薦序四 獲得真正快樂的寶典∕林崇安教授
前言
導論
什麼是《念處經》？
第一部 身念處
傳統上將人的身體分成三十二個部分，我們訓練自己清楚覺知身體的每個部分。試著覺知全身，就如同試著抓起一堆橘子，如果一次抓一大堆，到頭來可能一無所獲！
第一章 入出息念
佛陀的教誡∕息身∕內四界與外四界∕呼吸與五蘊∕安忍與喜悅
■正念實修1：入出息念
第二章 四威儀
坐姿∕坐姿的正念∕站姿∕行走∕行走的正念∕我們學到什麼？∕臥姿
■正念實修2：行禪
第三章 正知
目的正知∕適宜正知∕行處正知∕無痴正知∕失去正念並找回正念∕日常生活中的正知∕進食的正知
■正念實修3：進食
第四章 身至念與四界差別觀
前五部分∕身至念∕四界差別觀
■正念實修4：身至念
第五章 死亡與無常
三種死亡∕我的瀕死經驗∕作好死亡的準備∕墓園禪觀
■正念實修5：死亡
第二部 受念處
傳統上，「受」只有三種──樂受、苦受與不苦不樂受。每種「受」都是心所覺知「諸受」中的一種，無論何時，我們都只能察覺其中一種。
第六章 感覺與情緒
三種感受∕處理疼痛∕許多種感受∕感受如何生起？∕修習受念處
■正念實修6：受念處
第七章 有害與有益的感受
瞋恚與憎恨∕欲望與渴愛∕愚痴∕行捨
■正念實修7：面對瞋恚
第三部 心念處
當我們觀察心時，不是只觀察識而已，因為「心」無法單獨存在，它只會由各種特殊「心所」根據外在與內在的因緣而出現。注意每個念頭的生起、暫住與息滅，讓我們學會阻止那不斷輾轉相續又快速奔馳的「苦」念列車。
第八章 心與識
心與識∕淨化心
■正念實修8：心念處
第九章 心所
八對心所∕處置各種心所
■正念實修9：各種心所
第四部 法念處
佛陀要我們修習「法念處」，不只是告訴我們應該清楚覺知他的教法，他更是在提醒我們，我們所要禪觀的「法」就在自己的內心。
第十章 五蓋
五蓋∕我們的收穫
■正念實修10：去除昏眠
第十一章 五取蘊與十結
五取蘊∕十結∕十想
■正念實修11：「十想」
第十二章 七覺支
正念∕擇法∕精進∕喜悅∕輕安∕禪定∕行捨
■正念實修12：增長禪定
第十三章 四聖諦與八正道
四聖諦的正念∕八正道的正念∕菩提道果
■正念實修13：解脫道
詞彙表
正念實修的13個練習
■正念實修1：入出息念
■正念實修2：行禪
■正念實修3：進食
■正念實修4：身至念
■正念實修5：死亡
■正念實修6：受念處
■正念實修7：面對瞋恚
■正念實修8：心念處
■正念實修9：各種心所
■正念實修10：去除昏眠
■正念實修11：「十想」
■正念實修12：增長禪定
■正念實修13：解脫道
