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本書的內容共分為二個單元，第一單元是根據海雲和上於民國九十七年，在美國安那堡海外弘法時，為當地民眾講解《阿彌陀經》的開示整理而成；其內容是依據《阿彌陀經》的經文為底本，而逐段開解《彌陀經》的奧義。第二單元集錄海雲和上有關淨土法門修行的「第一手資料」，換言之，即是海雲和上實證實修的心得紀錄。
傳統上解讀本經大都純粹依循經文內容直接解釋，或參照另外幾部的淨土經論來作注解，海雲和上講解《阿彌陀經》的最大特色是站在整體佛法的立場上來看淨土法門，尤其是從華嚴全體法界的觀點來解讀本經，重新安立淨土法門在整體佛法修行上應有的地位，務使讀者透過海雲和上的重新解釋之後，對自身的修行法門能夠找到最恰當與貼切的定位。
正如和上書中所說：「此《阿彌陀經》之極樂世界，乃行者入法界之起點，而非終站。」盼望讀者透過本書的閱讀，一起來參與這份生命「永恆性、光明性、恆動性、超越性」的饗宴！
作者簡介
海雲繼夢
海雲和上乃中國佛教華嚴宗第四十二世、高原法系（兼慈恩宗）第十八世衣缽傳承者，為大華嚴寺導師、中國社會科學院特邀研究員、陜西師範大學華嚴研究所所長。出家弘法迄今近三十年，足跡遍及海內外二十餘道場。主要弘揚華嚴思想，致力於提倡新時代佛教的教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃；並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育，尤其行法中「禪觀」的體驗與培訓，乃至「心法」的教育與「心行」的指導。欲知詳情敬請親炙法筵！或歡迎蒞臨華嚴全球資訊網：www.huayenworld.org
第一單元 阿彌陀經講記（北美安那堡）
壹 真如本體論
各位不要輕易地把《阿彌陀經》看過去了，它是講佛的境界！《阿彌陀經》這個佛的境界，在《華嚴經》裡頭排起來是屬於第七會，第七會是在普光明殿，它是此會後面的〈佛不思議法品〉上的一段經文所單獨流通出來的；所以它是「本體論」，講「真如本體」的部分……
貳 淨土的作用
到了淨土要做什麼？到了淨土，是我們真實生命的開始，不是完美生命的開始。在法界裡，有真實的淨土和完美的淨土，像菩薩淨土就是真實的淨土、真實的世界，但還不是完美……到了淨土以後，要去成就那完美的淨土，完美淨土成就時，那就叫作「入法界」了。入法界，所有的淨土都可以自在出入，不是只有一個地方……
參 往生極樂世界的條件
極樂世界的條件是什麼呢？我拿「十念往生」來講好了，十念往生，就是「一向專念」；一向專念，其實就是「一心不亂」。問題就在於「一心不亂」，一定要想辦法克服你的妄想……這個「十」是「窮盡」的意思。窮盡什麼呢？就是要找到一向專念的方法，也就是「我要一心不亂，但我不知道怎麼念」，你要找到那個方法……
肆 西方過十萬億佛土
「十萬億」！還是十念的問題。十萬億不是真的用算的，不然「十萬億」要怎麼到？走也走不到，太空梭也飛不到，你怎麼去？……你心裡的無明要除掉，而除掉的整個過程叫作「十萬億」，用十萬億表示多，「十念」表示簡單……你要到自性彌陀、唯心淨土，還是前面「從是西方過十萬億佛土」那句話，你一定要透過「十萬億」的摸索、考驗，自己考驗自己，自己去超越，來達到不起妄想的目標……
伍 七寶池、八功德水
這個「七寶池」又有多大呢？像游泳池那麼大嗎？還是像太平洋那麼大？各位要知道，經文語言所講的，根本就不是我們世間大腦裡的東西，這裡頭不是大小的問題，「七寶池」的意思，是指我們的心念要泡在七菩提分裡……八功德水就是指八正道，換句話說，身、口、意三業要符合八正道。「七寶池、八功德水」，就是指我們的一生都是活在極樂世界裡，因為它不追求名利，沒有無明，完全都是在供養，培養自性善根……
陸 「智正覺世間」的本體論
「極樂國土，成就如是功德莊嚴」，這地方講的是「智正覺世間」的本體論。智正覺世間，就是我們講的心靈世間、每一個人自己的心靈。靈性要是枯竭，人生活著就沒意義了……器世間是外在的，智正覺世間是內在的，但靈性世間是主要的，因為你的靈性世間怎麼樣，反射出外面的世間就是怎樣；所以這裡講「黃金為地」，也就是你的心地是黃金，反射出來的外在世界就是「金沙布地」……
柒 不退轉菩薩
很多人把「阿鞞跋致」解釋成有多殊勝，那些解釋我們不管，這個阿鞞跋致的意思，簡單講就是「不退轉菩薩」。「眾生生者，皆是阿鞞跋致」，就是來到極樂世界的這些眾生，他的生命永不退轉。娑婆世界的眾生是在生死海中浮沈，六道生死輪迴不已，浮出來就生到三善道，沈下去就生在三惡道，這就是生死浮沈。極樂世界的眾生通通向上，一直向上，永不退轉，不會往後退就對了……
捌 欣極樂，厭娑婆？
很多淨土的人喜歡強調要「欣極樂，厭娑婆」，告訴你，全錯了！這樣的講法，它是把極樂當成天國的一部分了。「欣厭觀」從修行上來講，叫作「六行觀」──下厭「苦、粗、障」，上欣「淨、妙、離」──也就是厭惡娑婆這個地方很不好，極樂淨土很好，我要去……當你把它當作是欣厭觀的修行時，那只能生天；勉強講，只能生到比現在更好的地方這樣而已，跟極樂無緣！
玖 已發願、今發願、當發願
「已發願、今發願、當發願」的意思，可以說歷史上到現在，還沒有人真正解釋了這個問題。「已發願」是什麼意思？已發願就是我現在聽到了，我要去極樂世界，而且「我行已滿」，行已經滿了；像這些阿羅漢叫作行滿，這個叫作已發願、叫作「於彼國土，若已生」。你留意到，這是相對的。「今發願」，就是現在發願的意思；「我現在聽到了，我要去極樂世界，願發了，也開始在做了，只是「行未滿」……
拾 創造你自己的第一手資料
我要告訴你的、要教你的，不是我所講的知識，是方法。你把成功的模式學起來，你就會成功；你把開悟的模式學起來，你就開悟……我們是個行者，我們都是在創造第一手資料的，所以你問我這些內容怎麼來的、語出何處？告訴你，不是從哪裡來，都是從實修中來的，就是剛才講的疑情、摸索、解決問題……
附錄一 《佛說阿彌陀經》經文
附錄二 〈華嚴經．升須彌山頂品〉
第二單元 淨土法門修行第一手資料
一 佛說阿彌陀經科判及綱要表
二 彌陀綱要阿彌陀經的結構及歷史定位
三 彌陀經的語言與思惟模式
四 生命的恆動性
五 極樂世界不是行者的終點站
六 若非行者不生極樂
七 發願是宏觀佛法的第一特色
八 淨土與世間的差異
九 華嚴淨土大念佛門
