|
|
|
「新六藝」是儒家教育思想的當代論述，以及由此展開的實踐活動。它深受熊十力見體之學的啟發，卻不自限於此。筆者嘗試深入熊十力哲學中「生活世界」的概念，關聯著後新儒學的論述，表達出「新六藝」的實踐關懷。從文獻依據來說，它是傳統「禮、樂、射、御、書、數」之藝教精神的進一步發揮。就實踐上，它要藉由現代社會中可及的「技藝活動」，連結文化傳統與現代生活，進而提升人的價值自覺。「新六藝」將「六藝」轉化為一種理想性的概念，並藉由現代可及的技藝活動轉化為所習的內容。它要從儒家教化理想與價值追求的角度來理解技藝、詮釋技藝、實踐技藝，為儒學的現代實踐開展出新的可能。
作者簡介
廖崇斐
國立中興大學文學博士。欣慕三教，以儒學為歸趨。隨林安梧教授與師友創設元亨書院，投入體制外教育及民間講學活動。曾任道禾教育基金會研究員、逢甲大學中國文學系系主任，以及中興大學、勤益科技大學、台中科技大學等兼任教職。二○一一年開始擔任財團法人機構---元亨書院總幹事。主持院務，講習經典，每欲結合現代教育發展新六藝，探尋當代新儒學之後在現代化社會中的實踐開展。目前任職於逢甲大學中國文學系。主要研究與教學方向為：國學、中國思想史、熊十力思想、新六藝。著有《朱子對濂溪太極圖說的理解與詮釋》、《熊十力經學思想研究》，於學術期刊發表論文數十篇。
「道論」的六藝之教：宏大而闢、深閎而肆／林安梧
序論：從「孤懷弘毅」走向「生活世界」──新六藝的思考之路
第一章 名言概念與真實的存在──從熊十力《新唯識論》「語體本」的改寫說起
第二章 熊十力的「見體」之學──《新唯識論》中「染、淨」對比下的生命關懷
第三章 熊十力的「會通」之學──從「唯識」到「本心」
第四章 生活世界與見體之學──胡塞爾與熊十力的對比理解
第五章 從「生活世界」到「新六藝」的思考──技藝之道與復歸本體之路
第六章 孔門六藝之教的當代實踐基礎
第七章 六藝之教的通識性及其相關特質
第八章 從古六藝到新六藝──新時代的藝教精神
第九章 後新儒學視野下的新六藝及其實踐開展
附錄一 顏元「習行說」對道禾教育實踐思維的啟示──以《尚書》「三事」為核心之展開
附錄二 從「君子之射」思考習射的現代意義
參考書目
