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本卷由三部份組成：《文學主體性》、《我的文學觀》及《李澤厚美學概論》。
《文學主體性》的首篇論文在《文學評論》發表之後，影響極大，以至引發一場全國性討論。其實論文寫得並不好。生怕人家說你唯心論，結果防範太甚，覆蓋層太厚，繞的圈子太多。可是衝突的雙方無人指出，唯有反對派在《紅旗》雜誌上綱上綫，胡扣政治帽子。這篇論文確實具有歷史針對性。當時社會上講的都是文學黨性原則，強調的都是文學要成為革命的齒輪與螺絲釘；但論文反其道而說明，文學的中心既然是人不是物，那麼作為創造主體的作家，就應當具有充份的精神能動性，即具有超常性、超前性、超我性等超越意識。作家兼有世俗角色與本真角色，也可以說是兼為現實主體和藝術主體。在現實生活中，你是黨員作家，當然可講黨性、革命性、紀律性等，但進入文學創作時，則必須自我實現，恢復本真角色，張揚他人不可重複的個性、人性和主體創造性，這是和當時人文環境妥協的理論產物。說得「全面」而周密，但還是引起政治批判。《再論文學主體性》則寫於出國之初，為了完善自己的理念，我把主體劃分為認識主體、情感主體與操作主體，認為作家詩人乃是情感主體，應當擁有更多的自由。
《我的文學觀》由近十篇文章組成。這些文章進一步闡述文學主體性理念，也闡述文學與才能等的關係。
本書出版後，在文學創作界和人民大眾中產生深遠影響，作家不再塑造扁平人物，大眾則以閱讀此書為進入文學的標記。僅其中一章，共有十八家文學刊物轉載，盛況空前。
第三部份《李澤厚美學概論》則是2005年在台灣台中的東海大學擔任客座教授時的講稿。當時我在中文系講課，但美術系的學生柳毓新特邀我到美術系講述。我側重講李澤厚美學的原創性特點。西方美學界講述中國美學時都只講莊子，不講孔子，李澤厚則主要講述儒家美學。他從儒家美學中引伸出「情本體」、「樂感美學」等重大美學思想。《概論》還比較了李先生和朱光潛先生的美學。認為前者屬男人美學，即探索美的根源的哲學性美學；後者屬女人美學，即探索如何鑒賞文學藝術的欣賞性美學。
作者簡介
劉再復
1941年農曆九月初七生於福建省南安縣劉林鄉。1963年畢業於廈門大學中文系，被分配到中國科學院《新建設》編輯部。1978年轉入中國文學研究所，先後擔任該所的助理研究員丶研究員丶所長。1989年移居美國，先後在美國芝加哥大學丶科羅拉多大學，瑞典斯德哥爾摩大學，加拿大卑詩大學，香港城市大學丶科技大學，台灣中央大學、東海大學等高等院校裏擔任客座教授、訪問學者和講座教授。現任香港科技大學人文學部客座教授。著作甚豐，已出版的中文論著和散文集有《讀滄海》丶《性格組合論》等六十多部，一百三十多種（包括不同版本）。中文譯為英文出版的有《雙典批判》、《紅樓夢悟》。韓文出版的有《師友紀事》、《人性諸相》、《告別革命》、《傳統與中國人》、《面壁沉思錄》、《雙典批判》等七種。還有許多文章被譯為日、法丶德、瑞典、意大利等國文字。由於劉再復的廣泛影響，冰心稱讚他是「我們八閩的一個才子」；錢鍾書稱讚他的文章「有目共賞」；金庸則宣稱與劉「志同道合」。
出版說明 劉再復 5
文學主體性
論文學主體性 12
再論文學主體性 75
關於文學主體間性的對話 120
文學研究應以人為思維中心 147
多元社會中的「群」、「己」權利界限 160
我的文學觀
文學自性與生存本義
——答美國弗羅里達新人文大學助理教授朱愛君博士問 172
文學對國家的放逐 188
文學自性的毀滅與再生 198
文學研究思維空間的拓展
——近年來我國文學研究的若干發展動態 211
論八十年代文學批評的文體革命 248
強化現代文學的學術個性 281
文學史悖論 297
關於文學史悖論的補充對話 312
論文學藝術中的天才現象 317
「重寫文學史」的夢想與困局
——答《深圳商報》魏沛娜問 330
李澤厚美學概論
自序：中國現代美學的第一小提琴手 346
李澤厚美學概論（二零零六—二零零九） 351
一、引論 真正的原創性美學 351
二、李澤厚美學體系圖式 361
三、具有哲學、歷史縱深度的美學表述 369
四、馬克思與康德互補的歷史本體論 380
五、美感心理數學方程式的猜想 388
六、近似曹雪芹的大觀美學與通觀美學 396
七、中國古代美學的現代闡釋與「情感真理」的發現 402
八、具有普世意義的中國現代話語譜系 411
與李澤厚的美學對談錄（二零零八） 418
一、人是歷史的存在 418
二、「有人美學」與「無人美學」 425
三、審美判斷與文學鑒賞 430
附錄
李澤厚哲學體系的門外描述
——在江蘇常熟理工學院的演講 劉再復 438
