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作者簡介
林倩如
1977年生，文字工作者。國立高雄師範大學跨領域藝術研究所碩士，曾任《破週報》記者、編輯；專業者都市改革組織、台灣環境資訊協會等專案執行。
推薦序 夢的筆記，追逐田野 ◎黃舒楣（台灣大學建築與城鄉研究所助理教授）
自 序 未死透的僵持──自古查布鞍回來之後 ◎林倩如
來回古查布鞍一趟，一百公里，僕僕沙塵的黏密，洗浴而下的流水總是帶著各種灰的層次，漩入小小的排水口，讓我一再從身體記憶，視覺的觀想，水流的路徑，反身追溯一趟趟和部落、族人的交遇，是為章節開頭亦成「灰」，獨殊時空中的一個中介地帶。
〈第一部〉墜境，古查布鞍
0 灰的遠色
好茶三度遷村
二○○九年八八風災，好茶再度遷村，二○一○年底入住屏東禮納里（Rinari）永久屋......家屋既已建成，然而精神上的整頓建立，才正要開始。
1/2
灰的沉寂
被安置的日子
老人家不勝克制的拉拉扯扯，跟土地分開。我只能告訴他們必須忍耐，安慰他們。談起那段死寂無望的安置期間，平日豁達的他講來如千斤沉重，無法不眉目封鎖。
3/4 灰的尋根
回家之路
強化部落同心協力走下去的堅實信念，用身體心眼去深刻體會，「我們」從哪裡來。新好茶到舊好茶，雖只有四、五公里的物理距離，上山之路的陡峻峭壁，一趟心靈之路。
5/6 灰的歌昇
音樂在家園裡響起
積極投入部落事務的青年們用音樂注入歡笑與活力，凝聚共識，等待重生的機會。Rinari，漢音禮納里，意為「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」。
7/8 灰的熱氣
最後一個家變
分散、流離之後，好茶失去的不只是個人喪家失產，而是生活真實的家園、部落文化的風土民情......老人家尤其重要，他們就是文化，殷殷等盼新一代來傳承魯凱文化。
〈第二部〉日常生活，搖落
9 灰的赤裸
在這裡有個家
族人多熟悉了誰家住哪裡，家屋變成了可被指稱形容的誰的家。部落人情慢慢和諧，不再困在永久屋，內外社交範圍活了起來，一切重新來過……。
10
灰的決裂
他們的家屋重建，我的生活潰堤
魯凱族將石板屋做為一種藝術，是一種力量和智慧的偉大表現。新好茶之後，雖已趨向現代化的家屋樣貌，仍忙著增建或添加圖騰裝飾，把屋子弄得更好的信念。
11 灰的掐束
田野調查中的身心劇盪
好茶的離散，不是那麼容易掀露的表述，好茶人的離散情境，也不是那麼輕易表達的語詞。在日常生活的情境，才能看到生活、文化等潛沉的實踐履行。
12 灰的止停
家園的未來在彼岸
一戶戶完工後的家屋，村民穿來走去，讚嘆或欣賞他人家屋......然而，下一代能從家屋感受到魯凱傳統文化嗎？ 若無法參與其中討論，文化流失之快如手縫的沙啊。
+1 灰的續進
遷村一年，持續流離
總有一天，不管是舊好茶、新好茶或古查布鞍。當族人回到家，大地、部落將會輕輕吐訴，「Ua kelanga su」，你回來了，包圍著你。老人家曾說：「這裡是個好地方。」
