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《現觀莊嚴論》，也叫《現觀莊嚴智度竅訣論》， 藏傳佛教五部大論之一。作者是彌勒菩薩。這部論和中觀的意義基本相同，中觀主要解釋釋迦牟尼佛二轉法輪的顯義──空性方面的教義；《現觀莊嚴論》主要解釋它的隱義──現證方面的教義。一個是解釋對境空性；一個是解釋有境現證，也就是諸佛菩薩能證悟對境的智慧──智慧的次第和智慧的不同境界。要真正了達其內容卻很困難，因為它詮釋的是聖者境界。通觀整部《現觀莊嚴論》，表示遍智的十法第一法是發心，表示法身的四法最後一法是事業，從發菩提心開始，一直到佛的事業──度化眾生，此間所有過程已圓滿無缺地闡述了。概括《現觀莊嚴論》的整個內容，可以說：所得三智通過四種加行進行修持，而究竟獲得的是法身果位。
《現觀略義講記》本來零散地存在於華智( 巴珠) 仁波切著作中，後經搜集、整理出來，將《現觀莊嚴論》的意義作了攝略。其中講了八事、七十義，讓我們了知了《現觀莊嚴論》總的品數和所詮。
華智( 巴珠) 仁波切造的《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》 是《現觀莊嚴論》的大框架，是理論與竅訣相結合的總綱要；而對修行人，它同時闡述了修行此論的次第。
華智( 巴珠) 仁波切在《總義》中清楚地提醒我們：《現觀莊嚴論》的要點就是最初發菩提心、中間行持菩提心、最後成佛利益眾生。
我們通過學習《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》，可以了知修行現觀的發心與次第。
為什麼要學《現觀莊嚴論》？學的目的和用途是什麼？修學時如何發心⋯⋯不明確這些，即使學習多年，即使理論上精通印藏論師的說法、藏地各教派的抉擇，但在實際修持時還是有一定的困難。所以，按前譯傳承上師的竅訣，我們學習《現觀莊嚴論》先要了解如何發心與修持。
這部《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》的文字不多，以前上師如意寶也傳講過，而且再三宣說了聽受和修持的功德。因此，大家應以歡喜心和恭敬心閱讀！
講解者簡介
索達吉堪布仁波切
四川甘孜爐霍人，生於1962 年藏曆六月初四。
1985 年，捨俗出家，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。
1987 年，隨法王朝拜聖地五台山，自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999 年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國家弘法。
2006 年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾系統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。
2007 - 2008 年，發起「啟動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
堪布仁波切日不缺講，夜不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，中文繁體版譯作系列收於《心一堂彭措佛緣叢書 •索達吉堪布仁波切譯著文集》。
堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。」
現觀略義講記
第一課
第二課
第三課
第四課
第五課
《現觀略義講記》思考題
現觀總義講記
第一課
第二課
第三課
第四課
第五課
第六課
第七課
第八課
第九課
第十課
第十一課
第十二課
第十三課
第十四課
第十五課
《現觀總義講記》思考題
