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郭沫若 激情的身體模塑征服性的自我
李金髮 頹廢的身體形構悲悼的自我
戴望舒 自戀的身體生發異質的自我
深入分析三名標竿性中國現代詩人，如何在詩中建立現代性的民族身分。
＊深入分析郭沫若、李金髮、戴望舒三名標竿性中國現代詩人，如何在詩中建立現代性的民族身分。
古典詩歌始終是中國詩的範本與經典，而中國現代詩由於使用現代漢語，拋棄傳統形式與韻律，顯得相形陌生，中國現代詩象徵一個全新的開始。通過對現代性、身體、自我、記憶、哀悼、族群身分等西方批評理論的巧妙挪用，本書作者透過研究20世紀上半葉三名中國詩人郭沫若、李金髮、戴望舒的作品，分析詩作中關於現代自我的呈現，多以身體的部位做為表達的方式。解讀的過程既全面且精細，向讀者更完善的、重新詮釋了這些詩人。《身體詩學》是在中英文學界，第一部研究現代詩歌中身體如何塑造現代自我的學術專著，開現代性與自我塑造關係研究之先氣。
本書特色
1.加州大學比較文學系奚密教授、斯坦福大學比較文學系王斑教授、美國聖母大學東亞系賀麥曉教授，學界教授重量級推薦。
2.旅美比較文學學者米家路三十年學術研究精粹，是研究現代詩歌中身體如何塑造現代自我的重要學術專著。
3.深入分析三名標竿性中國現代詩人，理論運用巧妙、觀點獨特且具信服力，更填補了中國現代詩歌研究中的盲點。
名人推薦
加州大學比較文學系 奚密教授
斯坦福大學比較文學系 王斑教授
美國聖母大學東亞系 賀麥曉教授
作者簡介
米家路
原名米佳燕，四川外國語大學英語系學士（1981），北京大學比較文學碩士（1991），香港中文大學英文系文化研究博士（1996），加州大學戴維斯分校比較文學和電影研究博士（2002）。現任美國新澤西州新澤學院英文系和世界語言與文化系副教授，中文部主任。現居新澤西普林斯頓。
學術研究涉及中西現代詩歌，電影與視像，文化批評理論，後殖民理論與性別研究以及生態文化。英文著作包括：《中國現代詩歌中的自我模塑與現代性，1919-1949》（2004），《環境挑戰時代的中國生態電影》（與魯曉鵬合編 2008），主編《四海為詩：旅美華人離散詩歌精選》（2014）。中文著作包括：《望道與旅程：中西詩學的幻象與跨越》（臺灣秀威2017），《望道與旅程：中西詩學的迷幻與幽靈》（臺灣秀威2017），《深呼吸》（臺灣秀威2019），《身體詩學：現代性，自我模塑與中國現代詩歌，1919-1949》（秀威2020）。目前正在撰寫《異境：中國現代文學，繪畫與電影中的地形學與水緣詩學》英文專著 （Brill出版）。
推薦語
代序／奚密
中譯本說明與致謝
【導 言】詩性身體：模塑的自我與民族身分
【第一章】 進步身體的辯證法：郭沫若《女神》中自我，宇宙與民族身分
一、影響探源：現代身體的誕生
二、作為創造進步自我的本能身體
三、作為轉化宇宙大我的隱喻身體
四、作為獻身新民族身分的激情身體
五、郭沫若的身體詩學與新民族幻象
結語
【第二章】頹廢的身體：李金髮詩中的悲悼否定倫理學
一、肉體的頹廢經濟學：無力感、衰弱、喪志症與倦滯
二、反啟蒙美學：黑暗、嗜睡、冰川、潮溼與泥濘
三、反照敘述：一種褻瀆性啟迪
四、頹廢身體：走向一種悲悼的否定倫理學
結語
【第三章】自戀的身體：戴望舒詩歌中的碎片現代性與追憶救贖
一、瑣屑與碎片的現代性
二、追憶敘述：自我重構的新句法
三、身體追憶的修辭學
四、花卉與女性：感官的饋贈
五、自戀的身體：朝向一種自我的精神分析法
結語
【結束語】自我模塑，現代性與成熟的意志
一、自我形塑的範式之爭
二、成熟的意志：啟蒙與自我發明
三、重整喪失：自我形塑的烏托邦幻象
引用書目
