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作者簡介
侯活士（Stanley Hauerwas）
神學家，美國杜克神學院（Duke Divinity School）道學暨法學榮休教授，曾獲美國《時代雜誌》稱為「美國最好的神學家」。他享譽國際，獲邀擔任蘇格蘭的吉福德講座（Gifford Lectures）二○○一年度講員；該講座歷來的主講人包括鄂蘭（Hannah Arendt）與泰勒（Charles Taylor）等大師。侯活士是二十世紀基督教德性倫理、敘事神學的倡導者，著書超過五十本。其中《品格的群體：基督教倫理新典範》（校園，2020）則被視為他的代表作，並在二○○○年獲《今日基督教》雜誌評選為二十世紀百大好書。他成長於美國德州鄉村，兒時喜歡幫父母犁田，席地幕天，與田裡的甘藍菜為伴。這位如今年逾八十的神學大師，仍然喜歡到郊外散步，與神共度親密的時光。
推薦序一 華人教會和基督徒的暮鼓晨鐘 陳尚仁001
推薦序二 教會：再接再厲的見證群體 禤智偉007
中文版自序013
序015
引言019
第一部 基督教社會倫理的敘事特質029
第一章 一個由故事所形塑的群體：對《瓦特希普高原》的反思031
1. 為了改革基督教社會倫理學的十條論綱032
2. 社會倫理學的敘事背景037
3. 恩賜、陌生者與群體054
4. 領導權、群體，以及無法預期的事063
5. 這些兔子與基督教社會倫理學相關嗎？075
第二章 耶穌：上帝國的故事077
1. 基督論與社會倫理學079
2. 耶穌：國度的體現（Autobasileia）091
3. 耶穌：形塑教會的故事103
第三章 聖經的道德權威：記憶的政治與倫理107
1. 關於理解聖經（scripture）之道德權威的一個提議108
2. 聖經成了道德問題112
3. 聖經的道德權威118
4. 聖經作為道德權威124
5. 記憶的道德：作為敘事的聖經129
6.「 聖經道德」的道德運用133
第四章 教會與自由民主政體：世俗政體的道德局限137
1. 世俗政體中的基督教社會倫理學138
2. 對我們社會的批判141
3. 政治自由主義的道德假設147
4. 教會作為美德的學校156
第二部 教會與世界：歷史、教會與眾美德161
第五章 分裂世界中的教會：基督教故事的詮釋力量163
1. 真實性、敘事與基督教倫理學：一些初步的考量164
2. 敘事與角色（character）：建設性的意圖與哲學上的反對意見171
3. 相對主義與悲劇183
4. 教會與社會倫理學194
第六章 美德與我們的群體：作為歷史的人性199
1. 眾美德：過去與現今的狀態200
2. 德性倫理204
3. 倫理學的政治與對德性的忽視209
4. 眾美德與人性217
5. 眾美德與我們群體的歷史224
第七章 基督徒生命的品格、敘事與成長229
1. 道德發展與基督徒生命230
2. 道德美德與自我的整合240
3. 在基督徒生活中的成長：一則故事255
4. 結論265
第三部 教會與社會政策：家庭、性與墮胎267
第八章 家庭的道德價值269
1.「 家庭」的危機270
2. 政治的自由主義與家庭274
3. 父母的無能為力（incompetency）281
4. 作為歷史與盼望的家庭285
第九章 家庭：神學與倫理的反思289
1. 近代歷史上家庭對社會的重要性290
2. 家庭在近代歷史上無關緊要的社會地位292
3. 家庭的道德前提297
4. 家庭的道德與型態300
5. 基督教與家庭301
第十章 從公眾角度看性：邁向基督教性倫理305
1. 坦率地以基督徒的身分談論性306
2. 基督教在性倫理學上的反思現況316
3. 性的公共特性：作為歷史制度的婚姻324
4. 實際的含義335
第十一章 為何墮胎是宗教議題339
1. 兩個引起爭議的論點340
2. 性、墮胎與父母親的責任349
3. 宗教信念與墮胎359
第十二章 墮胎：為什麼論證失敗了365
1. 論證失敗了嗎？366
2. 在一個自由主義的社會中的墮胎370
3. 基督徒與墮胎：哲學上的議題378
4. 基督徒與墮胎：敘事的處境384
5. 基督徒與墮胎：當前的政治任務392
註釋395
名稱與主題索引484
