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在古文的收錄上, 《陳希夷紫微斗數全書》《陳希夷紫微斗數全集》兩書相當一致, 包括《星垣論》、《太微賦》、《女命賦》 、《玄妙賦》…
應有盡有, 證明兩書在某個程度上同出一源 , 或說其中一書出自另外一書, 依我考察《全書》源自《全集》已成定論. 賦文的敍述幾乎未曾改變, 從一千年前沿襲下來, 迄今仍被現代大師與學命者愛用, 從一朵花觀察一個世界, 斗數研究始終在原地踏步, 這也許是個主要因素.
古賦之所以需要註解, 原因有三：(1) 都是高度濃縮的文字, 不經一番詮釋沒有幾個人讀得懂；(2) 時間久遠, 無論文化社會卧者生活習慣都有一些隔閡,很難引起學命者共鳴；(3) 文字艱澀, 說理不清, 需要一些導讀之類的文字.
最初只想討論原文與原註之間的一些錯誤, 行有餘力再涉及其他像祿命觀念、推論技術等等問題, 詎料來了個大翻修, 逐句提出檢視確誤, 稍微計算一下, 居然高達一百二十五句, 等於批了一百多個命, 並且經過幾次的修正, 就是希望盡善盡美
本書特色
賦文都是古代大師的經驗之談, 被記錄下來類似一個高度濃縮的公式, 更像科學定理、公設或定律, 似乎具有某種權威性與客觀度, 後世據此分析一個命格的優劣仍有某種程度的可信度.
許多學命者仍質疑道: 「原文出自陳希夷的手筆嗎？原註又是誰的傑作？陳希夷、白玉蟾或某個朝代哪位大師？」很遺憾年代久遠均已不可考, 所幸對現代學命者而言, 作者是誰並不重要, 重要的是古代大師的經驗能否適用於現代社會, 就要一些檢討像祿命觀念、推論技術等等
作者簡介
了無居士
本名黃忠霖, 一九四七年生於高雄縣路竹鄉後鄉村.
研究命理三十年, 唯一的心得是發現命理推論有共性與特性之分, 學命者必須接受「共性(八字與斗數都是共性)只能推論共性」的限制, 這也是命理發展一千年後, 統計出來的第一條普遍定律, 值得我們關心.
