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子在川上曰，逝者如斯夫。兩千多年的往昔歲月如昨夜星辰一瞬而過，如大河流水般一去無回。但孟子則立如川上不去的岩岸。其文章至今讀之仍聞三王之古風，嚼之仍有新鮮之滋味，格之仍得人本之義理，用之則有正人正心、治政政理之兼得。始信人可以立言之不朽之所以。
本書特色
孟子最高的思想文化建樹，也許是為我們底定了人性善的學說。這種對人類自身本質上的描述，終於把我們從 “人之異於禽獸者幾希”的處境中，畫定了標誌性的分野。而且他並不因此而機械地把人的行為也固化在善的一個凝點上，而是辯證地界定了人的善惡行為既有天生的秉賦，也有環境條件的誘發，但這些都不違背人在本質上是向善、向上的。
一、人性本善，本無君子小人之分 001
二、性善天生：求則得之，捨則失之 005
三、君子貴“仁義行”而非“行仁義” 009
四、君子不患所不能，而患不為不求 011
五、人性如水，雖有勢變而非關本性 015
六、人皆有“四心，”惟君子能擴充之 018
七、擴充之道：不忍達於忍；不為達於為 021
八、天下鞋相似於足同，心相似於理同 025
九、“夜氣說”：良心失養則消 032
十、君子以德修“天爵”必得“人爵” 037
十一、從其六體為君子，從其小體為小人 040
十二、君子成其正途無非收其走失之心而已 044
十三、養心莫善於寡欲 047
十四、不失赤子之心者可為君子 049
十五、君子反身而誠、強恕而近仁 052
十六、君子以道修身可左右逢原 055
十七、君子貴心居仁而行由義 057
十八、君子異與人在知憂無患 059
十九、君子凡事不遂都去反省自己 062
二十、君子之道有二：守善心、行仁義而已 064
二十一、天下事成於專、恒兩字 066
二十二、五穀不熟，不如草稗 069
二十三、自暴者不可救，無恥者必遭辱 071
二十四、自侮者人必侮之，自毀者人必毀之 073
二十五、不學而能為良能，不慮而知為良知 076
二十六、事親為萬事之本，養親以順者為孝 078
二十七、君子之孝當去“五欲”存“五思” 080
二十八、君子之德在人以偽來，我以誠往 084
二十九、君子以親親之心去待人接物 089
三十、薄於親者怎會厚待他人 091
三十一、君子何必言利，利心生於物我之私 093
三十二、君子合於義可捨生取義，可避死就生 096
三十三、君子人格的“三大操守” 100
三十四、君子有“三樂”而帝王不為 103
三十五、君子之性在仁義禮智存於心 105
三十六、君子得志當有“三不為” 107
三十七、君子不怨天，不尤人 109
三十八、君子創業垂統，可為繼也 111
三十九、君子不以“饑渴”為心害 113
四十、霸道以力服人，王道以德服心 115
四十一、君子之言存道，君子之守在身而不責人 117
四十二、君臣之道，法堯舜而已 119
四十三、君子依天性而行後聽天由命 121
四十四、古之清、任、和、時四聖的風格 123
四十五、三聖之道無非善與人同捨己從人 129
四十六、君子善養浩然之氣 131
四十七、人品之“善、信、美、大、聖、神”六境界 143
