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難道我們不能自身成為上帝，就算祇是感覺彷彿值得一試？
◎融會賽斯、德勒茲、佛經、道德經、聖經，幫助讀者運用人生的多變與煩惱。
◎超越傳統的療癒觀，教導讀者體會「無常」與「變為」，超脫被動的救贖觀點。
◎在創造生命的路上，是否還在為外在紛擾而回望、迷惘？本書超越信仰的探討，不論靈修深淺皆受用無窮。
難道我們不能自身成為上帝，就算祇是感覺彷彿值得一試？再也沒有比這件事更為偉大的了……
──尼采
你是永生且無形的感受，
所有感受無一不「變為」，
所有體驗都是幻相與遊戲，
不受它們所拘束，不向外求歸屬感
不再，成為外在環境的受害者
沒有一個在你之外的神支配你，
你的失去全因你仍依賴外在的物質。
你是自己的神，不只是這樣而已，神是一切……
神永遠與你合一，佛是你也是我，
不論「道」、「佛」及「神」，
只要活出自己的樣式，你就是「道」、「佛」及「神」。
你並未高於一切，卻有自我療癒及靈命成長的強大……
作者簡介
王梵緒 律師
東海大學法律系畢業，現為執業律師，於民國80年間即已開始研究心靈成長的各項領域，尤其是對賽斯資料（有人稱是新時代中的一個領域）中關於「你用你的心創造你生命體驗」這個基本看法最有收穫，並且以此基本看法發展出「對話」這個感受如何在個人生命及團體中幫助個人成長及團體成長。現在則加入哲學家德勒茲的資料，並發展「行動」的生成觀及與賽斯資料中與此部分相關的研究，並體驗神性思維基礎架構的建立，以便協助個人體驗「你是神」這個與生俱有態度的體驗，讓所有人可以感受變為中所帶來輕鬆的創造感。
第一章 變為中的創造模式
一、道的生命態度：合一與變為
二、永生
三、選擇
四、思想
五、自發
六、勢
七、業與吸引力
八、意識
九、表現
十、擴散
十一、感官
十二、時間及空間
十三、分離
十四、幻相及遊戲
第二章 迷失
一、自我的偏執
二、唯一真理的追求
三、分別心
四、一直在擔心的理性之道
五、依賴
六、太認真
七、面具
八、權利
九、完整
十、死亡
十一、真實
十二、無所遁形
十三、力量
十四、永生的失去
十五、身體
十六、接受能力
十七、微小的一步
十八、投資自己
十九、沒有失敗，只有結果
二十、抵抗
二十一、安全感
二十二、組織
二十三、進步
二十四、儀式
二十五、意外
二十六、做你喜愛的工作
二十七、命令的罪惡感
二十八、情緒的分裂
二十九、拘束的本質觀
三十、作者已死
三十一、無力的被救贖者
三十二、受譴責的差異
三十三、成癮的療癒
三十四、專家的霸權
三十五、單向的慈悲
三十六、封閉的「教」
三十七、不容許犯錯
三十八、階梯式的進化
三十九、停頓的完美
四十、極端的肉體體驗模式
四十一、還原的考古
第三章 復甦
一、概論
二、你用心創造你的體驗
三、空性
四、當下
五、是
六、反的變為
七、界限的變為
八、差異的變為
九、一切都有價值的變為
十、釋放
十一、自由聯想
十二、夢
十三、創造
十四、物質
十五、多次元的不同自己
十六、變為的輪迴
十七、凝視變為，你無所不是
十八、自我的變為
十九、變為中，無可救贖之人
二十、回到自己
二十一、沈思
二十二、經歷一切
二十三、愛
二十四、放下
二十五、變為的總結
二十六、變為的再提醒：
對話，它重複中出現差異
第四章 綜合思考
第一節 神的合一感
一、分離中的合一：當你是片段時
二、如何認識神
三、合一的隱藏：
你是神，你創造一切，你是一切的源頭
四、「是」與合一
（一）對自己肯定的「是」
（二）與一切聯結的「是」
五、自我與自己的不同感受
它們只是真正的你的二個角度
六、真正的你：
目前所認為的自己只是你的片段
第二節 實踐的思維：無為之道與神奇之道
一、「無」為之道
（一）「無」為是為無所不為
（二）道德經第一章的解釋
（三）源的主觀化
二、神奇之道
三、有為中的無為：
如此才能以無為而在所有的「有」中無所不為
第三節 你用你的心創造你的體驗
一、從處於分離中開始談起
二、不再執著的去改變經歷，而是在變為
中看自己的心態如何去經歷一切
三、干擾的處理
第四節 內在感官
一、相對於肉體感官而言
二、從對話中去發現內在感官的運用
第五節 價值完成之道
一、賽斯的描述
二、價值完成肯定了你有豐富的天生知識的支援系統
三、價值完成肯定了無限大創造力可以與所有事件的結合
四、完成的思考
五、價值完成被你有意識感受的效應：
快樂原理
六、快樂原理在情緒上的呈現
七、快樂原理在疾病上的呈現
八、簡單的提醒
第六節 再論分離中合一的基本動作：
你用你的心創造你的體驗
一、概述
二、唯心
三、對應
四、人格自由
五、覺察
六、創造
七、認真的遊戲
八、意識
九、基本動作的宇宙觀及其他延伸的基礎感受
第七節 與緣起連結的變為
一、緣起觀
二、與緣起觀連結的變為
第八節 身體意識
一、從賽斯資料談起
（一）身體意識的本身態度
（二）自發性及神奇之道如何在身體意識上展現
二、身體的永生性
