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本書內含章節為象山之心即理、象山與朱子之爭辯、王學之分化與發展、致知議辯疏解、兩峯、師泉與王塘南。
作者簡介
牟宗三(一九○九至一九九五)
山東棲霞人。國立北京大學哲學系畢業，香港大學榮譽文學博士。歷任各大學教授，為當代中國最具原創性之大哲，亦是當代新儒家碩果僅存、最後謝世之大師。牟氏氣性高狂，才品俊逸，學思透闢，義理深徹。著作數十種(見書後目錄)，皆針對時代與學術問題而提供解決之道。既積極表述儒釋道三教之義理系統，亦開闢儒家外王事功之新途徑。又漢譯康德三大批判，並撰寫專書予以融攝消化。進而更為中西哲學之會通開出順妥之理路。其學術精誠，將永垂典範。
序
第一章 象山之「心即理」
第一節 綜述
第二節 《年譜》各重要階段之簡述
第三節 論學書選錄
第四節 《語錄》選錄
第二章 象山與朱子之爭辯
第一節 象山鵝湖之會詩乃孟子學之表現——本體論的直貫與認識論的橫列
第二節 尊德性與道問學之切義：直貫形態與靜涵形態
第三節 朱子方面之心態與反應：中和舊說下之儱侗光景
第四節 中和新說之大義
第五節 中和新說後之發展
第六節 朱子對于象山之稱賞
第七節 朱子之「誦言以攻之」
第八節 朱子之攻其為禪
第三章 王學之分化與發展
第一節 王學是孟子學 附錄：致知疑難
第二節 王學底分派
第四章 「致知議辯」疏解
甲 引言
乙 王龍溪「致知議略」原文
丙 龍溪、雙江「致知議辯」：雙江難，龍溪答
第一辯 關於先後天、良知即中即和、良知即寂即感、以及現成良知等之論辯
第二辯 關於「乾知」之論辯
第三辯 關於「獨知」之論辯
第四辯 關於「幾」之論辯
第五辯 關於「不學不慮」之論辯
第六辯 關於「空空」之論辯
第七辯 關於「格物有工夫無工夫」等之論辯
第八辯 關於「誤現成良知為告子生之謂性」之論辯
第九辯 餘辯
第五章 兩峰、師泉與王塘南
第一節 自雙江念菴橫生枝節後首判誰為王學之嫡傳
第二節 劉兩峰之「以虛為宗」
第三節 劉師泉之「悟性修命」
第四節 王塘南之「以透性為宗研幾為要」
第六章 劉蕺山的慎獨之學
第一節 綜述
第二節 引文獻以作系統的陳述
