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儒家有著自己的工夫體系。這種工夫是雙向用力的：向內體認「心之本體」或「本心」，向外落實在人品與行事上。不說更遠的源流，只宋元明三代直至清初的黃梨洲、王船山、李二曲諸人，無數儒家的先賢們，雖於倚輕倚重之間有所不同，但不探索心性、不注重道德實踐，便不成其為儒家。今天，說儒、好儒之人，亦繁有之，但知道儒家有這門工夫的很少，探索這門工夫的就更少了。儒家工夫不興，儒學不會興，書中有數篇特就此而發。又圍繞著研習和領悟儒家工夫的諸問題，集中探討了朱元晦、陸象山、王船山的工夫論。其中，對朱、陸兩家，尤其是對象山的討論，乃因徐復觀先生《象山學述》一文而展開。體悟心性，終會觸及生死問題，書中論錢穆先生的一篇，便有作者的思考在內。
作者簡介
吳新成
說來見笑，作者的本門專業是工業發酵，研究生讀的卻是輻射與核技術應用。不過，這都是三十年前的事了。學校出來後直接改行做了公務員，真正的興趣卻一直在文史上，所以有弄文的毛病，加入作家協會什麼的。到了二十多年前，覺得日子過得糊塗，問題很嚴重，便從重新認識孔子和魯迅開始。結果，就有了兩本專著，《論語易讀》以及《論語和我》，其餘所作的各種話題寬泛的文章都不足掛齒。之後，注意力相對集中於宋明理學，近十餘年來覺得必須非常重視儒家工夫。於是，就有了這本書。知道自己是認真的，祈禱因此得以稍補學力與才力之不足，倘或引起更多人對於儒家工夫的興趣，則何幸如之！
