作者簡介
楊海英
蒙古裔文化人類學家。蒙古名字為「俄尼斯.朝格圖」,蒙譯日文名「大野旭」。1964年生於內蒙古自治區的鄂爾多斯。畢業於北京第二外國語學院大學日本語系。1989年赴日本留學。修完國立民族學博物館綜合研究大學院的博士課程,獲博士(文字)學位。現為日本靜岡大學教授。曾獲司馬遼太郎大獎(第14回,2010年)、大同生命地域研究獎勵賞(2015年)、樫山純三賞(2015年)、正論新風賞(第19回,2018年)。
主要著作:
◎繁體中文版:《沒有墓碑的草原》(八旗文化,2014年)、《蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀:蒙藏民族的時代悲劇》(大塊文化,2017年)、《在中國與蒙古的夾縫之間:一個蒙古人未竟的民族自決之夢》(八旗文化,2018年)。
◎日文版:《沒有墓碑的草原(上、下、續)》(岩波書店,2009-2012年)、《種族滅絕與文化大革命――內蒙古的民族問題》(勉誠出版,2014年)、《狂暴國家――中國的正體》(扶桑社,2015年)、《蒙古人民的自決權和「對日協力」――中國文化大革命繼續存在》(集廣舍,2016年)、《名為「中國」的神話──習近平「偉大中華民族」的謊言》(文藝春秋,2018年)、《最後的馬賊――「帝國」將軍李守信》(講談社,2018年)、《蒙古族人的中國革命》(筑摩書房,2018年)、《中國當代獨裁史――從毛澤東到習近平》(文藝春秋,2019年)等書。
譯者簡介
鄭天恩
台大歷史所碩士,曾任日文小說編輯,目前為專職翻譯。譯有《來自擇捉島的緊急電報》、《二十世紀旗手》、《最後的帝國軍人:蔣介石與白團》等書。
【序章】讓我們試著翻轉中國史
一、想像的「中國四千年史」
名為「中國史」與「中華文明」的束縛/異民族統治下的繁榮/伸縮自如的自我中心史觀
二、文明史觀與遊牧史觀
來自文明史觀的思考/歷史的驅動力──遊牧/想像的「中華文明」/與孔子教誨背道而馳
三、意圖蛻變成海洋文明的中國
跟不上海洋近代化腳步的中國/對「東夷」日本近代化的矛盾心理
【第一章】「漢民族」是什麼
一、使用「漢字」系統的人們
漢字與漢人/包含各式各樣人種型態的「漢人」/壯侗語系言語的殘渣/遭到整批取代的「漢人」
二、東亞大陸的人群遷徙
建立黃河文明的人們被逐往南方/封閉在陸地上的民族/今日「漢民族」概念的創造與想像
三、馬克思發展階段說的移植
用文物硬套假說的歷史捏造/貧困的黃河文明帶來的專制主義/逆轉的史觀
【第二章】文明在草原上誕生
一、文明的遊牧史觀
「草原文明」與「遊牧文明」/「中國」和「支那」有何不同?/名為歐亞大陸的世界/梅棹忠夫的「文明的生態史觀」/沙漠的文明
二、青銅器文明
在草原誕生的冶金文明/鄂爾多斯式青銅器之謎/與中原並行存在的鄂爾多斯文明
三、古代遊牧民留下的遺跡
鹿石之謎
【第三章】「西邊的斯基泰、東邊的匈奴」與支那道教
一、遊牧民是怎樣的一群人?
封閉的象徵──萬里長城/從蒙古高原到多瑙河的共通文化
二、由東向西前進的斯基泰
希羅多德《歷史》的記錄/匈奴與匈人是同源同族嗎?
三、匈奴時代的支那
迥然相異的女性觀與宗教觀/匈奴時代的支那道教/法輪功與道教的類似性
【第四章】唐絕非「漢民族」的國家
一、中央歐亞的突厥化
突厥帝國與唐的歷史關係/胡人的胡州/象徵大地母神的於都斤之地/唐王朝絕非「漢民族」的產物/沒有比於都斤山更好的地方了!/遊牧民的紀念碑──石人/唐從中亞撤退/歐亞東部的國際性/遊牧民的弱點
二、中央歐亞的伊斯蘭化
伊斯蘭的滲透/「獅子王」碑的發現/「西域」的虛構/石人再次回歸草原
【第五章】三個帝國鼎立的時代
一、三個帝國並存的時代
「國王的耳朵是驢耳朵」/大契丹國的興亡/「死不認輸中華思想」的起源
二、熱愛「塔」的契丹
融合農耕與游牧所產生的獨特文化
三、寬容的大夏(党項)和元朝
關於西夏文字
四、富含多樣文明的蒙古帝國
受蒙古人接納的禁慾藏傳佛教/基督教與伊斯蘭教的滲透/持有「言語」和文字的意義
【第六章】最後的歐亞帝國──清
一、女真人建立的金王朝與後金國
重視禮節的遊牧民/宋中心史觀造成的歪曲/滿洲的源流/朱子學與漢字/Manchu(滿洲)的崛起
二、滿洲人的根源從何而來?
與漢族相異的滿洲和蒙古之「血」/漢裔旗人/成為神的皇帝
三、滿洲是從何時開始變成地名的?
創建中國現代文化的滿洲人/借用關羽之威
【終章】現在的中國正在遭到歷史復仇
一、「宗教等於鴉片」的馬克思主義與專制主義思想
從文明史來看,中國人(漢人)政權有著共通的弱點/追求現世利益的中國人宗教觀/三大宗教在中國為何無法落地生根?/在蒙古高原上生根的基督教/祕密結社化的伊斯蘭教/世界帝國蒙古與宗教/排外的王朝──明代支那,在文化上是一片荒蕪/源自「文殊菩薩」的清朝,是個開放的國家
二、現在仍然持續的宗教衝突
宗教大國中國的矛盾/漢人為什麼害怕宗教?
◎後記
◎「文明的遊牧史觀」研究序說──文庫版代後記
◎文庫版解說
◎參考文獻